دلائل إرادة الخلافة في حديث الغدير بحث حول حديث الغدير

دلائل إرادة الخلافة في حديث الغدير بحث حول حديث الغدير
من دلائل إرادة الخلافة في حديث الغدير :
طبعا أنا الآن لست في مقام أن أعرض لجميع دلائل حديث
الغدير على الخلافة ...بل في مقام أن أعرض جزئية منه فقط حتى يكتمل البحث
كاملا... فقد سبق أن بينت دلالة التهنئة البكرية العمرية للإمام ووثقتها ...
http://www.yahawra.net/vb/showthread...E5%E4%ED%C6%C7

والآن أعرض لهذه اللفتة :
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو
عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث
مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 419 ]ح 23609 ( حدثنا
عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي
الأشجعي عن رياح بن الحرث قال : جاء رهط إلى
على بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم
عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول من كنت
مولاه فان هذا مولاه قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر
من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح ) (1).
السند :
1ـ عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل:
رواة التهذيبين - راو رقم 3205 ( ثقة حافظ روى له النسائي ).
2ـ أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبانى:
رواة التهذيبين - راو رقم 96 ( إمام ثقة حافظ فقيه حجة روى له : خ م د ت س ق
( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
3ـ يحيى بن آدم بن سليمان القرشى الأموى
رواة التهذيبين - راو رقم 7496 (ثقة حافظ فاضل , أحد الأعلام روى له : خ م د
ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
4ـ حنش بن الحارث بن لقيط النخعى الكوفى
رواة التهذيبين - راو رقم 1575( ثقة ,صالح لا بأس به روى له البخاري في الأدب المفرد )
5ـ رياح بن الحارث النخعى ، أبو المثنى الكوفى :
رواة التهذيبين - راو رقم 1972 ( ثقة روى له : د س ق ( أبو داود - النسائي - ابن ماجه )

التعليق :
السلفي يقول المعنى فمن كنت ناصره أو محبه فعلي ...؟!
...أقول له ها هنا سؤال مهم إن كان المراد كما تزعم يكون سؤال الإمام علي ـ
عليه السلام ـ ( قالوا : السلام عليك يا مولانا فقال : كيف أكون مولاكم
وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم
يقول : من كنت مولاه فهذا مولاه) كيف أكون حبيبكم أو ناصركم وأنتم عرب ...؟
وليس المعنى هذا كما لا يخفى لأن نصرته وحبه لا بد أن يكون للجميع عربا
كانوا أم عجما ...بل العرب أولى فهي للدين وللرحم والمجاورة ...ولكن المراد
: أن أكون سيدا على الموالي أمر طبيعي فكيف صرت سيدكم وأنتم قوم عرب ؟
فأجابوا ... قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت
مولاه فعلي مولاه ثم لما يأتي لفظ مشترك فلا بد أن يأتي قبله كلام يفسره
ويجليه وقد جاء من الكلام ما يؤكد ما نحن عليه فقد أبان النبي الأعظم عن
قرب رحيله ...أي فلا بد من إيضاح من يقوم مقامه ...وقد بعد بأن قال ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ...وغيرها من الدلالة اللفظية ...هذا غير
الدلائل المكانية والزمانية ....والتهنئة ...مما يضيق المقام بتعداده ...
ثم هذا على ما وفقنا المخالف ...أما لو أوردنا ما صح عندنا لكن الوضع أكثر
وضوحا وجلاء وهو الآن كما قال المتنبي :
وليس يصح في الأذهان شيء ==== إذا احتاج النهار إلى دليل !
ــ الهامش ــــــ
(1) ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين
علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء :
10 [ جزء 9 - صفحة 128 ] ح 14610( عن رباح بن الحارث قال : جاء رهط إلى
علي بالرحبة قالوا : السلام عليك يا مولانا فقال : كيف أكون مولاكم وأنتم
قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول :
من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح : فلما مضوا تبعتهم فقلت : من هؤلاء ؟
قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري رواه أحمد والطبراني إلا
أنه قال : قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه
فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا أبو أيوب بيننا فحسر
أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ص . 129
ورجال أحمد ثقات ) والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو
القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ،
1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 4 -
صفحة 173 ]ح 4053 و فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله
الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983
تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 572 ]ح 967
وتاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 212 هذا طريق آخر للحديث :أسد الغابة [ جزء 1 -
صفحة 233 ] حبيب بن بديل س حبيب بن بديل بن ورقاء . أورده أبو العباس بن
عقدة وغيره من الصحابة روى حديثه زر بن حبيش قال : خرج علي من القصر
فاستقبله ركبان متقلدو السيوف فقالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين
السلام عليك يا مولانا ورحمة الله وبركاته فقال علي : من ههنا من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم فقام اثنا عشر منهم : قيس بن ثابت بن شماس وهاشم
بن عتبة وحبيب بن بديل بن ورقاء فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه
وسلم يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه " أخرجه أبو موسى )
بحث : أسد الله الله الغالب

الولاية هنا تعني خلافة النبي الأعظم لأنها إن كانت بمعنى المحبة أو النصرة فكيف كانت ( ليست لأحد غيره )؟!

المستدرك
على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 - 1990تحقيق :
مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في
التلخيص- (3 / 143)ح 4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي
ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن
حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني
لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم
معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم
قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما
قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا
في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله
أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين
علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو
أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه
فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم
فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل
هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه :
أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى
الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و
الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان
علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى
الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و
شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن
عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر
رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه و
سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و
جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه و
سلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه
فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد
استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة
تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى
الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال
ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و
مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير
باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس :
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن
عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما
في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله
صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال :
و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه
السياقة وقد حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه
ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم
الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي
الله عنه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )

توثيق ذلك من موقعهم :
المستدرك للحاكم ج 10 ص 457 ح 4627
http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/42...DB%ED%D1%E5%22
سنن النسائي
الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب
العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان
البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 112 ] ح 8409 (
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو
عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى بن عباس
إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا [ ص 113 ] يا
هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما
قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في
رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا
يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان
أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية
ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا
خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ودعا رسول الله
صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم
هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان أول من أسلم من الناس
بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون
يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى
الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى
الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون
يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا
فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي قال
وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس
له طريق غيره وقال من كنت وليه فعلي وليه قال بن عباس وقد أخبرنا الله في
القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم قال وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه يعني حاطبا
وقال ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت
لكم) قال عنه أحمد شاكر :إسناده صحيح لما علق على السند نفسه مسند الإمام أحمد 5/25
http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/22...ED%DD%CA%ED%22
در السحابة – للإمام الشوكاني الصفحة أو الرقم: 153 (خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات )
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D8%AF%D9%8A/+w
ما يمكن أن يتكلم فيه هو يحيى ..الفزاري أبو بلج إليك ما قاله علماء الرجال :
رواة
التهذيبين - راو رقم 8003 ( قال عنه يحيى بن معين : ثقة . و قال عنه محمد
بن سعيد : ثقة . وقال عنه النسائي : ثقة . وقال عنه الدار قطني : ثقة . قال
عنه أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال
عنه يعقوب بن سفيان : كوفي لا بأس به . وقال إبراهيم يعقوب الجوزجاني : ثقة
وقال عنه أبو الفتح : ثقة . وقال عنه الهيثمي :ثقة فيه لين . و قال
البخاري فيه نظر ) وأنكر الشيخ السلفي المعاصر أبو إسحاق الحويني الأثري ـ
الموثق لأبي بلج ـ على البخاري هذا القول الغريب وأنه لا توجد علة لمثل هذا
القول ) ولعمري أكثر من هذا التوثيق ماذا يريد هؤلاء المخالفين ؟!

لحظ العلامة أحمد شاكر يكشف كذب من إدعى أن البخاري ( قال فيه نظر ) :
مسند الإمام أحمد تعليق العلامة أحمد شاكر ج 5/25 ح 3062 وهو على ترقيم صخر ط العالمية ح 2903 (إسناده
صحيح . أبو بلج ، بفتح الباء وسكون اللام وآخره جيم : " اسمه يحيى بن سيلم
" ويقال : " يحيى بن الأسود " الفزاري ، وهو ثقة ، وثقه ابن معين وابن سعد
والنسائي والدارقطني وغيرهم ، وفي التهذيب أن البخاري قال : " وفيه نظر " !
وما أدري أين قال هذا ؟ فإنه ترجمه في الكبير ولم يذكر فيه جرحا ، ولك
يترجمه في الصغير ، ولا ذكره هو ولا النسائي في الضعفاء ، وقد روى عنه شعبة
، وهو لا يروي إلا عن ثقة ...ا.هـ.)

خصائص أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب للإمام النسائي ص 44 ح 23 تحقيق الشيخ أبو إسحاق
الحويني الأثري الناشر دار الكتاب العربي قال المحقق ( إسناده حسن ( لا أرى له ـ قول البخاري ـ مسوغا ) )
http://islamport.com/d/1/ajz/1/312/8...ED%DD%CA%ED%22

أقول ـ أسد
الله الغالب ـ فالعلامة الشيخ الحويني يقول عن قول البخاري ( ( إسناده حسن
....لا أرى له مسوغا ) وقد وضح أن البخاري لم يقل ذلك فوضح أن الحديث صحيح
بلا ريب .

توثيق الرواية من مسند الإمام أحمد من موقعهم :
[url=http://hadith.al-islam.com/Display/D...earch****=%D8%A3%D9%8A%D9%83%D9%85]http://hadith.al-islam.com/Display/D...earch****=أيكم[/url][/url] يواليني&SearchType=exact&Scope=6&Offset=0&SearchLe vel=QBE
فضائل
الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة
الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد
عباس عدد الأجزاء : 2- (2 / 682)ح 1168 قال المحقق ( إسناده حسن )
توثيق ذلك من موقع الدرر السنية :

خلاصة من وثق أبا بلج :

إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : ثقة
ابن معين : ثقة .
الحاكم وثقة
الذهبي وثقة
أبو إسحاق الحويني : وثقة
أبو الفتح الأزدى : كان ثقة .
الشوكاني وثقه .
محمد بن سعد : ثقة
أحمد شاكر وثقة .
ابن معين وثقة .
ابن سعد وثقة .
النسائي : وثقة
يعقوب بن سفيان : كوفي لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات
وقال عنه أبو الفتح : ثقة .
وقال عنه الهيثمي :ثقة فيه لين
أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به
وصي الله محمد أستاذ الحديث في جامعة أم القرى وثقه .

ووثقه العلامة شعيب الأرناؤوط عندما علق على مسند الإمام أحمد
مسند أحمد بن حنبل - (2 / 355)ح 8645 ومسند أحمد بن حنبل - (2 / 355)ح 8645
رتبته عند ابن حجر : صدوق ربما أخطأ )
بالله عليكم هل مثل هذا يضعف ؟! أقل ما يقوله من فيه ذرة إنصاف حديث حسن
منهاج السنة
النبوية المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية المحقق : د. محمد رشاد سالم الناشر
: مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى عدد الأجزاء : 8 - (5 / 16)( والجواب: أن هذا ليس مسندًا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون )
أقول ـ أسد
الله الغالب ـ أين الإرسال فإن عمرو بن ميمون يروي الحديث عن ابن عباس عن
النبي الأعظم ؟! لكن كما قالوا النصب والعداوة تعمي وتصم وتوقع في المضحكات
!
كل فضيلة من
هذه الفضائل أفردتها ببحث مفصل ببيان طرقها ومن صححها ....موثقا ذلك بذكر
الجزء والصفحة والطبعة والوثائق ...تجدونها على هذا الرابط :
http://www.yahawra.net/vb/showthread...E1%C8%E5%ED%C9
لكن أحببت هنا أن أورد خصوص هذه الرواية لكثرة فوائدها
ــــــــــــــــــ الهامش ـــــــــــــــــــ
1ـ سنن
النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار
الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار
سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 - (5 / 112)ح 8409 و
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : شهاب الدين أحمد بن
أبي بكر بن اسماعيل البوصيري (المتوفى : 840هـ) المصدر : ملتقى أهل الحديث
أعده للمكتبة الشاملة : موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف
http://www.mktaba.org-
(7 / 76)ح[6662/1] و المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو
القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ،
1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20- (12 /
97)ح 12593و الشريعة للآجري المؤلف : الآجري مصدر الكتاب : موقع جامع
الحديث http://www.alsunnah.com[
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (4 / 141)ح 1444 وغاية المقصد فى
زوائد المسند المؤلف : للحافظ علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي مصدر
الكتاب : مكتبة صيد الفوائد جزى الله القائمين عليها خيرًا - (2 / 1319) و
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل المحقق : شعيب الأرنؤوط
وآخرون الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الثانية 1420هـ ، 1999م - (5 /
178)ح 3061 و المسند الجامع تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري
المتوفى 1401 هجرية- (21 / 496)ح 7017 و مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف
: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10- (9 / 157)ح 14696وظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي
عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت
الطبعة : الثالثة - 1413-1993عدد الأجزاء : 2 - (2 / 400)ح 1351 و الإصابة
في تمييز الصحابةالمؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي
عدد الأجزاء : 8- (4 / 567)
تابع لبحوث أسد الله الغالب

هنيئا يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة !
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

طبعا
أنا الآن لست في صدد بيان حديث الغدير وبيان دلالته وتفاصيله وتوثيق مصادره
وملابساته بل في ذكر مصادر تهنئة عمر للإمام علي عليه السلام فمن كان لديه
ما يقدح في صحة هذه الجزئية فليأتي به فإن لبيان حديث الغدير وتوثيق وبيان
دلائله وتفنيد الشبه المطروحة بحث أخر سأنزله كاملا عندما أفرغ منه وسيكون
بإذن الله شافيا

مسند
الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر :
مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب
الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 281 ] ح 18502 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي
ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بن زيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن
عازب قال :كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم
فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين
فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال ألستم تعلمون أنى أولى
بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أنى أولى بكل مؤمن من نفسه
قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد )

فضائل
الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة
الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد
عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 596 ] ح 1016 حدثنا عبد الله قثنا أبي
نا عفان قثنا حماد بن سلمة قال أنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء
بن عازب قال : كنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله
صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال ألستم تعلمون
اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قال بلى قال ألستم تعلمون إني أولى بكل مؤمن
من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا لك يا
بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ) وقد
صححه وصي الله بن محمد عباس رئيس كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة
المكرمة جامعة أم القرى ط مؤسسة الرسالة فقد قال إسناده ضعيف لأجل علي بن
زيد بن جدعان وهو في المسند ج 4 ص 281 بهذا الإسناد مثله أخرجه ابن أبي
عاصم في السنة ( ل 134ب )عن شيخه هدبة عن حماد . والحديث صحيح ومضى برقم
947 ويأتي برقم 1024 وعلق أيضا في ج 2 ص 596 ح 1016( إسناده حسن لغيره ,
علي بن زيد ضعيف لكنه توبع فيما مضى في 1016 من طريق حماد والحديث صحيح وقد
مضى برقم 947 وأيضا )

كتاب كشاف الأستار عن زوائد البزار ص ح علق المحقق ( إسناده حسن لغيره علي بن زيد ضعيف لكنه توبع فيما مضى برقم 1016 من طريق حماد والحديث صحيح وقد مضى برقم 947 أيضا )

خاتم
النبيين صلى الله عليه وآله وسلم المؤلف: محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد
المعروف بأبي زهرة (المتوفى: 1394هـ) الناشر: دار الفكر العربي – القاهرة
عام النشر: 1425 هـ عدد الأجزاء: 3 (3 / 1082) ( وفى بعض الروايات الصحيحة أن
النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أخذ بيد على، فأقامه عن يمينه، وقال: ألست
أولى من كل امريء من نفسه، قالوا بلى، قال فإن هذا مولى أنا مولاه، اللهم
وال من والاه، وعاد من عاداه. فلقى عمر بن الخطاب عليا، فقال له: «هنيئا لك
أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة» وقد روى حديث من كنت مولاه فعلى مولاه
اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.رواه أصحاب السنن الأربع والإمام أحمد بطرق صحيحة).

هذا الحديث ورد من طرق عن طريق علي بن زيد وشهر بن حوشب وأبي هارون العبدي ...!
البداية والنهاية ط إحياء التراث (7 / 386) ( وَقَالَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ
جُدْعَانَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ حتَّى نزلنا غدير خم بعث منادياً
ينادي، فلما اجتمعا قَالَ: " أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟
قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ
أُمَّهَاتِكُمْ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: أَلَسْتُ
أَوْلَى بِكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ!
قَالَ: أَلَسْتُ أَلَسْتُ أَلَسْتُ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ والِ مَنْ
وَالَاهُ وعادِ مَنْ عَادَاهُ " فَقَالَ عمر بن الخطاب: هنيئاً لك يا ابن
أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ الْيَوْمَ وَلِيَّ كُلِّ مُؤْمِنٍ.وَكَذَا
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ
بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ
الْبَرَاءِ بِهِ.وَهَكَذَا رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُثْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بِهِ.وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ
عَنْ سَعْدٍ وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ وَلَهُ طُرُقٌ عَنْهُ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَحُبْشِيِّ
بْنِ جُنَادَةَ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعُمَرَ بْنِ الخطَّاب
وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَهُ عَنْهُ طُرُقٌ منها - وهي أغربها - الطريق الذي
قَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ: ثَنَا عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ
عُمَرَ الْحَافِظُ، أنَّا أَبُو نَصْرِ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ
أَيُّوبَ الْخَلَّالُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، ثَنَا
ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ
الورَّاق، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " مَنْ
صَامَ يَوْمَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ
سِتِّينَ شَهْرًا وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبيّ
صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
فَقَالَ: " أَلَسْتُ وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ
اللَّهِ! قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ " فَقَالَ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَخٍ بَخٍ لَكَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ
أَصْبَحْتَ مَوْلَايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ * (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينكم) * وَمَنْ صَامَ يَوْمَ
سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا
وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالرِّسَالَةِ.قَالَ الْخَطِيبُ:
اشْتَهَرَ هَذَا الْحَدِيثُ بِرِوَايَةِ حَبْشُونَ وَكَانَ يُقَالُ إِنَّهُ
تَفَرَّدَ بِهِ، وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ عبيد اللَّهِ
بْنِ العبَّاس بْنِ سَالِمِ بْنِ مِهْرَانَ المعروف بابن النبري، عَنْ
عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الشَّامِيِّ، قُلْتُ وَفِيهِ نَكَارَةٌ مِنْ وُجُوهٍ
مِنْهَا قَوْلُهُ نَزَلَ فِيهِ * (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينكم) *
وقد ورد مثله من طريق ابن هَارُونَ الْعَبْدِيَّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيِّ وَلَا يَصِحُّ أَيْضًا، وَإِنَّمَا نَزَلَ ذَلِكَ يَوْمَ
عَرَفَةَ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحيحين عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقَدْ
تَقَدَّمَ ).

ما قاله علماء الرجال عن علي بن زيد
قال عنه
الترمذي : صدوق لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث وإلى اللين
ما هو والعجلي لا بأس به ) وقد روى له كما في رواة التهذيبين - راو رقم
4734 روى له : بخ م د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود -
الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) و قال سفيان بن عيينة : وهبت كتاب ابن
جدعان ، فقيل لسفيان : لم وهبته ؟ قال : قد كنت حفظته ، و لم أرانى أنساه ،
و كنت أريد أتثبت منه ... وقال منصور بن زاذان : لما مات الحسن قلنا لعلى
بن زيد : اجلس مجلس الحسن قال الجريرى يقول : أصبح فقهاء البصرة عميانا
ثلاثة : قتادة ، و على بن زيد ، و الأشعث الحدانى و قال أبو معاوية الغلابى
: قال عدى بن الفضل أتيت حبيبا أبا محمد ، فقال لى :من تأتى من الفقهاء ؟
قلت : آتى على بن زيد بن جدعان ، قال : تأتى على ازهمه شب نمازكند يقول :
يصلى الليل كله و قال الساجى : كان من أهل الصدق ، و يحتمل لراوية الجلة
عنه ، و ليس يجرى مجرى من أجمع على ثبته )

أقول فإن
قدحوا فيه فإنهم يقدحون في أحاديث مسلم...فهو من رجال مسلم كما في رواة
التهذيبين وبقية رجاله لا يحتاجون للبحث لأنهم في أرقى مراتب التوثيق عند
القوم

أقول ـ أسد الله الغالب ـ فكيف وقد تابعه كما بينا شهر بن حوشب وأبي هارون العبدي ...!

الخلاصة :
لو كان
المعنى المراد المحبة والنصرة كما يزعم السنة والسلفية لماذا هذه التهنئة
والتبريك ؟ فهل يريد القوم أن يقولوا أن الإمام علي ـ عليه السلام لم يكن
حبيبا ولا نصيرا للمؤمنين والمؤمنات والله عز وجل يقول في محكم آياته وشريف
خطابه {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ }
؟! وأن الصحابة كانوا قبل ذلك ليسوا بأخوة ولا نصراء وأن هذه الأخوة
والمحبة ليست متحققة فيه فاحتاج إلا هذه التهنئة وهو من من هو في الإخاء
والنصرة .....ـ فعلى تفسيرهم وفهمهم ـ لا جديد والفعل يكون عبثيا أحمقا من
النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وأن يطعنون بالصحابة والإمام علي
عليه السلام فالمستجار بالله من الخذلان ! ويؤكد ذلك صراحة قول أسامة وجواب
النبي الأعظم له فقد نفى الولاية وأثبتها للنبي الأعظم لأن أراد منها
ولاية التصرف لأن الولاية بمعنى النصرة والمحبة عامة للجميع كما لا تخفى
كما قال تعالى فتأمل

صادر أخرى للحديث
قد كشف الفخر الرازي وضوح الأمر والتلاعب إتباعا للأهواء
سر العالمين
وكشف ما في الدارين المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي
(المتوفى: 505هـ)[الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع] (واجمع
الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم عيد يزحم باتفاق الجميع وهو
يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت
مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب
الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات
واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف
الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا ).

أحاديث
مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) المحقق: عبد
الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة
الطبعة: الأولى، 1404 هـ عدد الأجزاء: 1(1 / 78) ح52 - (26) وترتيب الأمالي
الخميسية للشجري مؤلف الأمالي: يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) بن
إسماعيل بن زيد الحسني الشجري الجرجاني (المتوفى 499 هـ) رتبها: القاضي
محيي الدين محمد بن أحمد القرشي العبشمي (المتوفى: 610هـ) تحقيق: محمد حسن
محمد حسن إسماعيل الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة:
الأولى، 1422 هـ - 2001 م عدد الأجزاء: 2(1 / 191)ح716 و (1 / 343)ح1212

والاعتقاد
والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث المؤلف : أحمد بن
الحسين البيهقي الناشر : دار الآفاق الجديدة – بيروت الطبعة الأولى ، 1401
تحقيق : أحمد عصام الكاتب [ جزء 1 - صفحة 355 ] أخبرنا أبو عبد الله السلمي
ثنا محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي ثنا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت
الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول في معنى قول النبي صلى
الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه
يعني بذلك ولاء الإسلام وذلك قول الله عز وجل ذلك بأن الله مولى الذين
آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم وأما قول عمر بن الخطاب لعلي أصبحت مولى كل مؤمن يقول ولي كل مسلم )
وتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم
المباركفوري أبو العلا الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء :
10 [ جزء 10 - صفحة 148 ] قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الإسلام
كقوله تعالى ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم وقول عمر لعلي أصبحت مولى كل مؤمن أي ولي كل مؤمن
وقيل سبب
ذلك أن أسامة قال لعلي لست مولاي إنما مولاي رسول الله فقال من كنت مولاه
فعلي مولاه انتهى وفي شرح المصابيح للقاضي قالت الشيعة هو المتصرف وقالوا
معنى الحديث أن عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول
التصرف فيه).

و كنز
العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م كنز العمال [ جزء 13 - صفحة 114 ] ح
36420 { مسند البراء بن عازب } قال : كنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي : الصلاة
جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد
علي فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى فقال :
ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن ؟ من نفسه قالوا : بلى فأخذ بيد علي فقال
اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر
بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن
ومؤمنة (
ش) وتاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 221 و222] و تاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة
485 ] و المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن
أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409
تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 372 ] ح32118
وفضائل الصحابة ] جزء 2 - صفحة 610 ] ح 1042

لسان العرب
المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر – بيروت
الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 [ جزء 15 - صفحة 405 ] وقال الشافعي :
يعني بذلك وَلاء الإِسلام كقوله تعالى : { ذلك بأَنَّ الله مَوْلى الذين
آمنوا وأَنَّ الكافرين لا مَوْلى لهم } قال : وقول
عُمر لعليّ رضي الله تعالى عنهما : أَصْبَحْتَ مَوْلى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَي
وَلِيَّ كلِّ مؤْمن وقيل : سبب ذلك أَنَّ أُسامةَ قال لعليّ رضي الله عنه :
لستَ مَوْلايَ إِنما مولايَ رسولُا فقال : من كنت مَوْلاهُ فعليّ مَولاه
وكلُّ من وَلِيَ أَمرَ واحِدٍ فهو وَلِيُّه ).

البيان والتعريف لإبراهيم بن محمد الحسيني ط دار الكتاب العربي بيروت سنة الطبع 1401هـ تحقيق سيف الدين الكاتب ج2 ص 137 ( حرف
الكاف كأني قد دعيت فأجبت إني الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله
وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه أخرجه
الطبراني في الكبير والحاكم عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه
سببه عنه أن أسامة قال لعلي لست مولاي إنما مولاي رسول الله صلى الله عليه
وسلم فذكره ).

النهاية في
غريب الحديث والأثر المؤلف : أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري الناشر :
المكتبة العلمية - بيروت ، 1399هـ - 1979م تحقيق : طاهر أحمد الزاوى -
محمود محمد الطناحي عدد الأجزاء : 5 [ جزء 5 - صفحة 510 ] قال
الشَّافعي رضي اللَّه عنه : يَعْني بذَلِك وَلاء الإسْلام كقوله تعالى : [
ذلك بأنَّ اللَّهَ مَوْلَى الذين آمَنوا وأنَّ الكافِرين لا مَوْلَى لهم
]- وقول عمر لعَليّ [ أصْبَحْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤمِن ] أي ولِيَّ كُلِّ
مُومن وقيل : سَبب ذلك أنَّ أُسامةَ قال لِعَلِيّ : لَسْتَ مَوْلايَ إنَّما
مَوْلاي رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فقال صلى اللَّه عليه وسلم : [
مَن كُنْتُ مَوْلاهُ فَعليٌّ مَوْلاه ] ومنه الحديث [ أيُّما امْرأةٍ
نَكَحَت بغير إذن مَولاها فنكاحُها باطِل ] وفي رواية [ وليِّها ] أي
مُتَوَلّي أمرها... ).

مصادر أخرى للحديث :
تاريخ
الإسلام[ جزء 1 - صفحة 485 ] والبداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن
كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14 [
جزء 5 - صفحة 210 ] وسيرة ابن كثير [ جزء 4 - صفحة 414 ]

فيض
القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة
التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب :
تعليقات يسيرة لماجد الحموي فيض القدير[ جزء 6 - صفحة 217 ] (
من كنت مولاه فعلي مولاه ) أي وليه وناصره ولاء الإسلام { ذلك بأن الله
مولى الذين آمنوا } وخصه لمزيد علمه ودقائق مستنبطاته وفهمه وحسن سيرته
وصفاء سريرته وكرم شيمته ورسوخ قدمه قيل سببه أن أسامة قال لعلي : لست
مولاي إنما مولاي رسول الله فقال النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم
ذلك ومن الغريب ما ذكره في لسان الميزان في ترجمة اسفنديار بن الموفق
الواعظ أنه كان يتشيع وكان متواضعا عابدا زاهدا عن ابن الجوزي [ ص 218 ]
أنه حكى عن بعض العدول أنه حضر مجلسه فقال لما قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر ونزلت { فلما رأوه
زلفة سيئت وجوه الذين كفروا } الآية هكذا ذكره الحافظ في اللسان بنصه ولم
أذكره إلا للتعجب من هذا الضلال وأستغفر الله قال
ابن حجر : حديث كثير الطرق جدا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح
ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في رواية " اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره
واخذل من خذله " ولما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما خرجه الدارقطني عن
سعد بن أبي وقاص " أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة " وأخرج أيضا
قيل لعمر إنك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من الصحابة قال إنه مولاي وفي
تفسير الثعلبي عن ابن عيينة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما قال
ذلك طار في الآفاق فبلغ الحارث بن النعمان فأتى رسول الله صلى الله تعالى
عليه وآله وسلم فقال : يا محمد أمرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة
والزكاة والصيام والحج فقبلنا ثم لم ترض حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله
علينا فهذا شيء منك أم من الله فقال : " والذي لا إله إلا هو إنه من الله "
فولى وهو يقول : اللهم إن كان ما يقوله محمد صلى الله عليه وسلم حقا فأمطر
علينا حجارة من السماء أو اتتنا بعذاب أليم فما وصل لراحلته حتى رماه الله
بحجر فسقط على هامته فخرج من دبره فقتله ولا حجة في ذلك كله على تفضيله
على الشيخين كما هو مقرر بمحله من فن الأصول ).

الصواعق
المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد
بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة
الأولى ، 1997 تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل محمد الخراط
عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 110 ] ثالثها
سلمنا أنه أولى لكن لا نسلم أن المراد أنه الأولى بالإمامة بل بالإتباع
والقرب منه فهو كقوله تعالى إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه ولا قاطع
بل ولا ظاهر على نفي هذا الاحتمال بل هو الواقع إذ هو الذي فهمه أبو بكر
وعمر وناهيك بهما من الحديث فإنهما لما سمعاه قالا له أمسيت يا ابن أبي
طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة أخرجه الدار قطني و أخرج أيضا أنه قيل لعمر إنك
تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي فقال إنه مولاي ) و الصواعق
المحرقة [ جزء 2 - صفحة 522 ] وأخرج أيضا أنه جاءه أعرابيان يختصمان فأذن
لعلي في القضاء بينهما فقضى فقال أحدهما هذا يقضي بيننا فوثب إليه عمر وأخذ
بتلبيه وقال ويحك ما تدري من هذا هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن
مولاه فليس بمؤمن ).

فتاوى
الشبكة الإسلامية - (ج 10 / ص 3029)( رقم الفتوى 73438 من كنت مولاه فعلي
مولاه.. شرح وإيضاح تاريخ الفتوى : 13 ربيع الأول 1427
السؤال
سؤالي هو :
ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه، قالها بعد
عودته صلى الله عليه وسلم من الحج والخطبة المعروفة لديكم هل كان صلى الله
عليه وسلم يقصد بها الخلافة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمراد
بالموالاة في قوله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه . والذي
رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح، نقول : المراد بذلك ، المحبة
والمودة وترك المعاداة ، وهذا الذي فهمه الصحابة رضوان الله عليهم حتى قال
عمر لعلي رضي الله عنهما : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . رواه أحمد وليس المراد بذلك الخلافة ...) وصيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان - (ج 2 / ص 61)( وحديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم الحديث وفيه "اللهم من كنت
مولاه فعلى مولاه، الهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمر بعد ذلك
فقال: هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة، رواه
أحمد. فعلم من ههنا أن إطلاق السيد والمولى بمعنى غير الرب على الأنبياء
والصديقين والشهداء والصالحين جائز لا وجه للمنع منه
) وتاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد
بن عثمان الذهبي.دار النشر: دار الكتاب العربي.مكان النشر: لبنان/
بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م. الطبعة: الأولى.تحقيق: د. عمر عبد السلام
تدمري- (ج 3 / ص 633) ومرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح المؤلف : الملا
على القاري المصدر : موقع المشكاة الإسلامية www.almeshkat.net/books/index.php-
(ج 17 / ص 434) ( ) وتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي المؤلف : محمد عبد
الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا الناشر : دار الكتب العلمية –
بيروت عدد الأجزاء : 10- (ج 10 / ص 148)( قال
الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الإسلام كقوله تعالى ذلك بأن الله
مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم وقول عمر لعلي أصبحت مولى كل
مؤمن أي ولي كل مؤمن وقيل سبب ذلك أن أسامة قال لعلي لست مولاي إنما مولاي
رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه انتهى )
والمسند الجامع تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401
هجرية المسند الجامع - (ج 6 / ص 367)ح1814 وفيض القدير الناشر : دار الكتب
العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م- (ج 6 / ص 282)( ولما
سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن أبي وقاص " أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة " وأخرج أيضا قيل لعمر إنك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من الصحابة قال إنه مولاي ) وفتاوى الشبكة الإسلامية - (ج 7 / ص 1045) ( وقول
عمر لعلي: أصبحت مولى كل مؤمن، أي ولي كل مؤمن، وقيل: سبب ذلك أن أسامة
قال لعلي: لست مولاي إنما مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهـ.والله
أعلم.المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه ) والإمامة في ضوء الكتاب والسنة - (ج 2 / ص 182) ( فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له: هنيئاً يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة"
.أخرجه أحمد وابنه في زائدة (4/281) وابن ماجه (116) مختصراً من طريق علي
بن زيد عن عدي بن ثابت.ورجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد وهو ابن
جدعان، وهو ضعيف وله طريق ثانية عن البراء تقدم ذكرها في الطريق الثانية
والثالثة عن عليّ. ) وجامع الأحاديث - للسيوطي(ج 33 / ص 363)ح 36418 وإتحاف
الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - (ج 7 / ص 82)ح 6688 والشريعة
للآجري المؤلف : الآجري مصدر الكتاب : موقع جامع الحديثhttp://www.alsunnah.com[
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 / ص 181) ح1480 والدرر السنية
في الكتب النجدية - (ج 4 / ص 321) (...في كتابه: ((رياض الأفهام)) قال:
ذكر أبو حامد في كتابه: سر العالمين ، وكشف ما في الدارين ، وقال في حديث:
((من كنت مولاه فعلي مولاه)) إن عمر ، قال: بخ
، بخ ، أصبحت مولى ، كل مؤمن ومؤمنة ؛ قال أبو حامد: وهذا تسليم ورضا، ثم
بعد هذا غلب عليه الهوى ، حباً للرياسة ، وعقد البنود ، وأمر الخلافة ،
ونهيها ، فحملهم على الخلاف (فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا
فبئس ما يشترون ) [ آل عمران: 187 ] وسرد كثيراً
من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الإمامية ). وصول الأماني بأصول التهاني
لأبي الفضل جلال الدين السيوطي (ت 911هـ) رحمه الله ..جمع فيه ما تفرق في
كتب الحديث من كيفيات التهنئة بالأعياد والأعوام والشهور ونحو ذلك ، فكان
كتابا دالا على كثرة تقصيه ، ودقته في الوصول إلى المظان من أمهات الكتب ،
وما أعتقد أن أحدا استقصى ما استقصاه السيوطي فرحمه الله تعالى ...والكتاب
عبارة عن كتابين في مجلد واحد ، كلاهما للسيوطي ، واخترنا الكتاب الثاني
منه وهو (وصول الأماني) ..ويبدأ من صفحة 57 وينتهي في الصفحة 70 ..محقق
الكتاب مصطفى عبد القادر عطا .الطبعة الأولى 1408هـ - 1988م .مؤسسة الكتب
الثقافية - (ج 1 / ص 59) والسيرة النبوية لابن كثير - (ج 4 / ص 417) وذخائر
العقبى - (ج 1 / ص 67) وسمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
المؤلف : العصامي مصدر الكتاب : موقع الوراقhttp://www.alwarraq.com[
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 2 / ص 14) والرياض النضرة في
مناقب العشرة المؤلف : المحب الطبري مصدر الكتاب : موقع الوراقhttp://www.alwarraq.com[
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 251) و- (ج 1 / ص 294)
وعمر بن الخطاب - (ج 1 / ص 192) وسير أعلام النبلاء - (ج 19 / ص 328) (
ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب " رياض الافهام " في مناقب أهل
البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه " سر العالمين وكشف ما في الدارين " فقال
في حديث: " من كنت مولاه، فعلي مولاه " (1) أن
عمر قال لعلي: بخ بخ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. قال أبو حامد: وهذا
تسليم ورضى، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة، وعقد البنود، وأمر
الخلافة ونهيها، فحملهم على الخلاف، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا
قليلا، فبئس ما يشترون، وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه
الامامية، وما أدري ما عذره في هذا ؟ والظاهر أنه رجع عنه، وتبع الحق، فإن
الرجل من بحور العلم، والله أعلم ) و الأمالي الشجرية المؤلف : ابن الشجري مصدر الكتاب : موقع الوراقhttp://www.alwarraq.com[
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] ولسان العرب - (ج 15 / ص 405)
والنهاية في غريب الحديث والأثرالمؤلف : أبو السعادات المبارك بن محمد
الجزري الناشر : المكتبة العلمية - بيروت ، 1399هـ - 1979م تحقيق : طاهر
أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي عدد الأجزاء : 5 مصدر الكتاب : برنامج
المحدث المجاني[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 5 / ص 510)
بحث : أسد الله الغالب

الحلقة الرابعة في بيان دلائل إرادة الإمامة والخلافة والولاية العامة في حديث الغدير
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان
بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة
الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث
مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (ج 15 / ص 375) ح 6931 - أخبرنا عبد
الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو نعيم و يحيى بن آدم
قالا : حدثنا فطر بن خليفة : عن أبي الطفيل قال : قال علي : أنشد
الله كل امرء سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم لما قام
فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول : ( ألستم تعلمون أني أولى الناس
بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ) قالوا : بلى يارسول الله قال : ( من كنت مولاه فإن
هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فخرجت وفي نفسي من ذلك شيء
فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال : قد سمعناه من رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول ذلك له قال أبو نعيم : فقلت لفطر : كم بين هذا القول
وبين موته ؟ قال : مئة يوم قال أبو حاتم يريد به موت علي بن أبي طالب رضي
الله عنه قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن )
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو
عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها - (ج 4 / ص 370)ح19321 - حدثنا
عبد الله حدثني أبي ثنا حسين بن محمد وأبو نعيم المعنى قالا ثنا فطر عن أبي
الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس
في الرحبة ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم
فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون انى أولى بالمؤمنين
من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم
فقلت له انى سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد
سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك له )(1) تعليق
شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير فطر بن خليفة
فمن رجال أصحاب السنن وروى له البخاري مقرونا أحاديث مذيلة بأحكام شعيب
الأرنؤوط عليها )
وجه الدلالة :
لفظة مولاه صريحة في معنى من هو أولى بالتصرف ومن له
الولاية العامة المطلقة فهي بنفس معنى هذه الرواية التي وردت في صحاح القوم
و مسانيدهم كالجامع الصحيح المختصر ـ صحيح البخاري ـ المؤلف : محمد بن
إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة –
بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ
الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب :
تعليق د. مصطفى ديب البغا[ جزء 2 - صفحة 845 ]ح2269 (حدثنا عبد الله بن
محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرؤوا إن شئتم { النبي
أولى بالمؤمنين من أنفسهم } . فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من
كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه )
لأن العاقل عندما يأتي في كلامه لفظ مشترك ـ له عدة معا
ني ـ فلا بد أن يطرح ما يدل على ما يريده منها بالإتيان بمقدمة شارحة كما
فعل النبي الأعظم في غدير خم حيث قال كما في مسلم (1)وغيره ( فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ) وهذا ينبئ عن قربي رحيله فلا بد أن يوجد من يقوم مقامه ثم بين هذا الذي يقوم مقامه حيث قال (وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي ) وفي غيره (3) ( نزل
رسول الله صلى الله عليه و سلم بين مكة و المدينة عند شجرات خمس دوحات
عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية
فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله و أثنى عليه و ذكر و وعظ فقال ما شاء الله أن
يقول ثم قال : يا أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما و
هما كتاب الله و أهل بيتي عترتي ثم قال : أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من
أنفسهم ثلاث مرات قالوا : نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من كنت
مولاه فعلي مولاه ) ثم أكد هذه الإرادة بأن
أتى لأكبر معاني الولاية وأرقى مصاديقها ( أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم
)؟ قالوا : بلى . فلم سلموا له بذلك قال فمن مولاه ـ كانت لي عليه هذه
الولاية ـ فإن علي له مثل هذه الولاية ـ وهي ولاية على النفس وأن نفسه
مقدمة على نفوسهم فإذا كان الوصي أولى من نفس كل مؤمن ومؤمنة ....فما بعد
ذلك ؟! وهذا من أجلى مصاديق الإمامة وأرفع درجاتها ومن هنا وضح فساد من قال
بأن المعنى المراد من عبارة ( فمن كنت مولاه )ـ فمن كنت حبيبه أو ناصره
فعلي مولاه ـ حبيبه وناصره وما إلى ذلك ـ لأن النبي الأعظم لم يقدم في
كلامه السابق للعبارة ما يناسب ذلك بل قدم ما يناسب خلافه مما يجعل الكلام
مستهجنا جدا لأنه بذلك زاد في اللبس بلا داع بل الدواعي بخلاف ذلك كما لا
يخفى !
ــــــــــ الهامش ــــــــــ
1ـ ومسند أحمد - (ج 1 / ص 118) ح 950 - حدثنا عبد الله
ثنا على بن حكيم الأودي أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد
بن يثيع قالا نشد على الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقول يوم غدير خم الا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة
فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي رضي الله عنه
يوم غدير خم : أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه
فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
لغيره ) و مسند أحمد بن حنبل - (ج 1 / ص 119) ح961 - حدثنا عبد الله حدثني
عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يونس بن أرقم ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس
أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم من كنت
مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني
أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى يا
رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد )
و مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 368)ح 19298 - حدثنا عبد الله حدثني أبي
ثنا بن نمير ثنا عبد الملك يعنى بن أبي سليمان عن عطية العوفي قال سألت زيد
بن أرقم فقلت له ان ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن على رضي الله تعالى
عنه يوم غدير خم فانا أحب ان اسمعه منك فقال أنكم معشر أهل العراق فيكم ما
فيكم فقلت له ليس عليك منى بأس فقال نعم : كنا بالجحفة فخرج رسول الله صلى
الله عليه و سلم إلينا ظهرا وهو آخذ بعضد علي رضي الله تعالى عنه فقال يا
أيها الناس ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن
كنت مولاه فعلى مولاه قال فقلت له هل قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
قال إنما أخبرك كما سمعت تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بطرقه وشواهده
وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية وهو ابن سعد العوفي وبقية رجاله ثقات رجال
الصحيح ) و شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين مصدر الكتاب : موقع جامع الحديثhttp://www.alsunnah.com[
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 104)ح87 - حدثنا عبد الله
بن محمد ، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ثنا موسى بن عثمان الحضرمي ،
عن أبي إسحاق ، عن زيد بن أرقم ، والبراء ، قالا : كنا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه ، فقال : « ألا
إن الله وليي ، وأنا ولي كل مؤمن ، من كنت مولاه فعلي مولاه » وفي غير هذه
الرواية : « اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » وهذا حديث غريب صحيح ،
وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو مائة نفس ،
وفيهم العشرة ، وهو حديث ثابت ، لا أعرف له علة . تفرد علي بهذه الفضيلة ،
لم يشركه فيها أحد ) الأحاديث المختارة للضياء المقدسي - (ج 1 / ص 270)ح480
وبه حدثنا عبدالله بن أحمد ثنا علي بن حكيم الأودي أنا شريك عن أبي إسحاق
عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالا نشد علي في الرحبة من سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن
قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي
يوم غدير خم اليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه
فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ( إسناده حسن ) الأحاديث
المختارة للضياء المقدسي - (ج 1 / ص 303)ح553 أخبرنا عبدالله بن أحمد
الحربي بها أن أبا القاسم هبة الله بن الحصين أخبرهم قراءة عليه أنا أبو
علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي ثنا عبدالله بن أحمد حدثني أبي ثنا حسين
بن محمد وأبو نعيم المعني قثنا فطر عن أبي الطفيل قال جمع علي بن أبي طالب
رضي الله عنه الناس في الرحبة ثم قال أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام إليه بعض الناس قال
أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى
بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن
أرقم فقلت له إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له رواه أبو حاتم البستي عن عبدالله الأزدي
عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي نعيم ويحيى بن آدم عن فطر بن خليفة بنحوه (
إسناده حسن ) آخر ) و مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي
بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 -
(ج 9 / ص 129)ح 14612( رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو
ثقة)و- (ج 9 / ص 130)ح 14614 - وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن
بثيع قالوا : سمعنا عليا يقول : نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول
الله صلى الله عليه و سلم قال : " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " .
قالوا : بلى يا رسول الله . قال : فأخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فهذا
مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه
وانصر من نصره واخذل من خذله " رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن
خليفة وهو ثقة ) و- (ج 9 / ص 130)ح14615 - و مجمع الزوائد - (ج 9 / ص 134)ح
14627 - وعن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيغ قال : نشد علي عليه السلام الناس
في الرحبة : من سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم إلا
قام . قال : فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول يوم غدير خم لعلي : " أليس أنا أولى
بالمؤمنين ؟ " . قالوا : بلى قال : " اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه " رواه عبد الله والبزار بنحوه أتم منه وقال :
عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيغ كما هنا وقال عبد الله : عن سعيد بن وهب عن
زيد بن يثيع والظاهر أن الواو سقطت والله أعلم وإسنادهما حسن ) وغاية
المقصد فى زوائد المسند المؤلف : للحافظ علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي
مصدر الكتاب : مكتبة صيد الفوائد - (ج 2 / ص 1363) ( قَالَ عَبْد اللَّهِ،
حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ حَكِيمٍ الأَوْدِىُّ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ
أَبِى إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ،
قَالاَ: نَشَدَ عَلِىٌّ، عليه الْسَلاَم، النَّاسَ فِى الرَّحَبَةِ مَنْ
سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ
إِلاَّ قَامَ، قَالَ: فَقَامَ مِنْ قِبَلِ سَعِيدٍ سِتَّةٌ، وَمِنْ قِبَلِ
زَيْدٍ سِتَّةٌ، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم يَقُولُ لِعَلِىٍّ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ: أَلَيْسَ أنا أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ
فَعَلِىٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ
عَادَاهُ ) و(ج 2 / ص 1360)ومسند البزار - (ج 1 / ص 319)ح492 و- (ج 1 / ص
385) ح 632 و- (ج 1 / ص 460) ومسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن
حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء :
6- (ج 5 / ص 347)ح 22995 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الفضل بن دكين ثنا
بن أبي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن بريدة قال : غزوت مع
علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم
ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم يتغير فقال يا
بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت
مولاه فعلي مولاه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين)
والسنن الكبرى للنسائي - (ج 5 / ص 136)ح(8483) أخبرنا الحسين بن حريث قال
حدثنا الفضل بن موسى عن الاعمش عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب قال قال علي في
الرحبة أنشد بالله منسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول
إن الله وليي وأنا ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه وانصر من نصره قال فقال سعيد قام إلى جنبي ستة وقال زيد بن
يثيع قام عندي ستة وقال عمرو ذو مر أحب من أحبه وابغض من أبغضه وساق الحديث
رواه إسرائيل عن أبي إسحاق الشيباني عن عمرو ذي مر أحب (8484) أخبرنا علي
بن محمد بن علي قال حدثنا خلف قال حدثنا إسرائيل قال حدثنا أبو إسحاق عن
عمرو ذي مر قال شهدت عليا بالرحبة ينشد أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أيكم
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام أناس
فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فإن
عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض من أبغضه
وانصر من نصره )
2 ـ صحيح مسلم [ جزء 4 - صفحة 1873 ]ح 2408 كتاب فضائل الصحابة باب من
فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ط دار إحياء التراث العربي
3ـ سأفردها بحلقة كاملة موسعة جدا موثقة وبيان أسانيدها ومن صححها ....
بحث أسد الله الغالب

هنا تجد الحلقات السابقة :

من دلائل إرادة الخلافة في حديث الغدير:
http://www.yahawra.net/vb/showthread...C4%E3%E4%ED%E4

وقفات تأمل في حديث ( وهو وليكم من بعدي وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي ):
http://www.yahawra.net/vb/showthread...t=%E3%C4%E3%E4

هنيئا لك يا ابن أبي طالب !
http://www.yahawra.net/vb/showthread...E5%E4%ED%C6%C7

وقفات تأمل في حديث ( وهو وليكم من بعدي وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء
لهذا الحديث فوائد جمة نعرض لها بعد ذكر مصادره وتوثيقها وإيراد نصوصه وبيان صحة أسانيدها وتصحيح علماء السنة لها :
1ـ المصادر والنصوص وتصحيح العلماء للأسانيد :
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو
عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق :
أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني
عليها [ جزء 5 - صفحة 632 ح 3712 ] ( حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان
الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال : بعث رسول
الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في
السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع
علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه
وسلم فسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي
صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن
أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام
الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه
ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان قال الشيخ الألباني : صحيح ).
سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب ح 4077
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=830&id=5997
من موقع آخر :
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...?BID=9&CID=151

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان
بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة
الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث
مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 373 ح 6929] ) أخبرنا
أبو يعلى حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك
عن مطرف بن عبد الله بن الشخير : عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا قال : فمضى علي في السرية فأصاب
جارية فأنكر ذلك عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إذا
لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي قال عمران : وكان
المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا
عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ألم تر أن
عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال : يارسول الله ألم تر أن عليا
صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال : يارسول الله ألم تر أن عليا صنع
كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه
فقال : ( ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي
توثيق من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=860&id=13862

الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي بن حجر
أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ،
1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 4 - صفحة 569 ] ( وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ) .
توثيق الحديث من موقعهم:
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1805&id=2464
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو
عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة
الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع
الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص المستدرك [ جزء 3 - صفحة 143 ح 4652]
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد
الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو
بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند
ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما
أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو
يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء
ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره
وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه
الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال :
أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و
هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها
إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و
سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا
رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني
عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله
صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و
الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان
علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى
الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما
يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و
شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن
عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر
رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم
قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و
جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه
وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه
فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد
استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة
تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى
الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي
قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن
بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب
المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال
ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه
علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في
القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط
عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي
الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل
الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم هذا
حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة و قد حدثنا السيد الأوحد أبو
يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن
يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي الله عنه تعليق الذهبي قي التلخيص
: صحيح )
توثيق الحديث من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4860
و
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4785
أنصح الأعزاء بمطالعة هذا البحث القيم للشيخ الجليل التلميذ حفظه الله حول وثاقة أبي بلج ومناقشة من حاول الكلام فيه :
http://www.h-alajmi.com/qawl/qawl.htm

و المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق
: حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 12 - صفحة 97 ح 12593]
و ج 18 ص 128 ح 265 ومسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو
داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1
[ جزء 1 - صفحة 111 ح 829 ] وج 1 ص 360 ح 2752 وفضائل الصحابة المؤلف :
أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة
الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [
جزء 2 - صفحة 614 ح1051] و الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف : أحمد بن علي
بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة
الأولى ، 1412 تحقيق : علي محمد البجاوي عدد الأجزاء : 8 [ جزء 4 - صفحة
568 ] وتاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 99

مجمع
الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر :
دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 157 ح 14696]
ثم قال ( رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين )
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو
عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة
الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع
الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 119 ح 4579] حدثنا أبو
عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ حدثني أبي و محمد بن نعيم قالا : ثنا قتيبة
بن سعيد ثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين
رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله
عليه و سلم سرية و استعمل عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فمضى علي في
السرية فأصاب جارية فأنكروا ذلك عليه فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى
الله عليه و سلم إذا لقينا النبي صلى الله عليه و سلم لأخبرناه بما صنع علي
قال عمران : و كان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلى الله
عليه و سلم فنظروا إليه و سلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت
السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال :
يا رسول الله ألم تر أن عليا كذا و كذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل
ذلك فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال :
يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا و كذا فأقبل عليه رسول الله صلى الله
عليه و سلم و الغضب في وجهه فقال : ما تريدون من علي إن عليا مني و أنا منه و ولي كل مؤمن هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص
توثيق الحديث من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4860

مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى
الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404
– 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام
حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 293 ح 355] ( حدثنا عبيد الله حدثنا
جعفر بن سليمان حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله : عن عمران بن حصين
قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
واستعمل عليهم علي بن أبي طالب قال له : يا علي السرية قال عمران : كان
المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن
يأتوا رحالهم فأخبروه مسيرهم قال : فأصاب علي جارية فتعاقد أربعة فأخبره
بمسيرهم فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله وأصاب علي جارية فأعرض عنه
ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله صنع علي كذا و كذا فأعرض عنه ثم قام
الثالث فقال : يا رسول الله صنع علي كذا و كذا فأعرض عنه ثم قام الرابع
فقال : يا رسول الله صنع كذا و كذا قال : فأقبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ؟ علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح )
توثيق الحديث من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=920&id=361

والمصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله
بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ،
1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 372 ح ح
32121] و كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين
المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 122 ]
وقال ( ش )وابن جرير وصححه ) و صحيح
وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر :
المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 1054 ح 10535] وقال الشيخ
الألباني : ( صحيح
)انظر حديث رقم : 5598 في صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة المؤلف : محمد ناصر
الدين الألباني الناشر : مكتبة المعارف – الرياض عدد الأجزاء : 7 [ جزء 5 -
صفحة 261 ح 2223] ( وقال الشيخ الألباني : صحيح
) و ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين
الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993
عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 337 ح 1187] وقال الشيخ الألباني : ( صحيح ) وصحيح الترمذي للإمام الألباني [ جزء 3 - صفحة 213 ] وقال صحيح و الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 336]

فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف
المناوي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصرالطبعة الأولى ، 1356 عدد
الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لماجد الحموي [ جزء 4 - صفحة 357 ]
وأخرج الطبراني عن وهب بن حمزة قال : صحبت
عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلما قدمت قلت : يا رسول الله رأيت من علي كذا وكذا
فقال : لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي رواه الطبراني قال الهيثمي :
فيه دكين ذكره أبو حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا اه( تتمة ) أخرج
أحمد من طريق الأجلح الكندي عن ابن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي والآخر خالد فقال : إذا
التقيتما فعلي على الناس وإن افترقتما فكل منكم على حده فظهر المسلمون
فسبوا فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه فكتب خالد إلى النبي صلى الله عليه
وسلم بذلك فلما أتيته دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجهه فقلت : يا
رسول الله هذا مكان العائذ بك فقال : لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي قال
جدنا للأم الزين العراقي : الأجلح الكندي وثقه الجمهور وباقيهم رجاله رجال
الصحيح وروى الترمذي والنسائي من حديث عمران بن الحصين في قصة طويلة
مرفوعا ما تريدون من علي إن عليا مني وآنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي
وقال الترمذي : حديث حسن غريب
توثيق الحديث من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=2105&id=5646

وفتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن
حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379
تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [
جزء 8 - صفحة 67 ] ( وأخرج أحمد هذا الحديث
من طريق أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد في آخره لا تقع في
على فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وأخرجه أحمد أيضا والنسائي من طريق
سعيد بن عبيدة عن عبد الله بن بريدة مختصرا وفي آخره فإذا النبي صلى الله
عليه وسلم قد أحمر وجهه يقول من كنت وليه فعلى وليه وأخرجه الحاكم من هذا
الوجه مطولا وفيه قصة الجارية نحو رواية عبد الجليل وهذه طرق يقوي بعضها بعضا
قال أبو ذر الهروى إنما أبغض الصحابي عليا لأنه رآه أخذ من المغنم فظن أنه
غل فلما أعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ أقل من حقه أحبه أه وهو
تأويل حسن لكن يبعده صدر الحديث الذي أخرجه أحمد فلعل سبب البغض كان لمعنى
آخر وزال بنهي النبي صلى الله عليه وسلم لهم عن بغضه )

توثيق الحديث من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=2037&id=4309

مسند الإمام أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25 ( قال
وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس
له طريق غيره وقال من كنت وليه فعلي وليه قال بن عباس وقد أخبرنا الله في
القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم قال وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه يعني حاطبا
وقال ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت
لكم )إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما
أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال
: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا
قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال
له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله
ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن
قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث
في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث
فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل
مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال :
وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت
وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم
يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا
والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من
الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على
علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا} قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم
نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي
الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر
ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى
بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه
حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور
وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له
علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما
ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن
أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي
وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه
ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا
الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم
هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر
حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد
اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم )قال العلامة أحمد شاكر خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

تفضل للتأكد من خلال هذا الموقع السني :
http://www.dorar.net/mhadith.asp
كتاب صحيح التوثيق في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لمجدي فتحي السيد ط دار الصحابة للتراث وقال ص 45 (
حديث صحيح أخرجه أحمد ج1 ص 330 و 331 وقال العلامة أحمد شاكر ج 5 ص 24
إسناده صحيح وروى الترمذي منه قطعتين ج 4 ص 331 و 432 و أخرجه النسائي (23 )
في الخصائص والحاكم ج 3 ص 132 و 134 وصححه وأقره الذهبي ورواه الطبراني (
12593) و ( 12594 ) في الكبير والطبراني في الأوسط والبزار ورجاله رجال
الصحيح كما قال الهيثمي في المجمع ج 9 ص 109 ).
سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد
الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 –
1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء :
6 [ جزء 5 - صفحة 45 ح 8146] وج 5 ص 130 ص 8464 و ج 5 ص 132ح 8474 ( قال المحقق : إسناده صحيح رجاله ثقات).
سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 11 - ص 296 ( وروى ابن أبي شيبة وهو صحيح عن عمر - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " علي مني وأنا منه ، وعلي ولي كل مؤمن من بعدي "
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ( قال أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري: [6630] وعن ابن عباس- رضى الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: أنت ولي كل مؤمن بعدي رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح ).

شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18 المحدث:
الطحاوي(خلاصة الدرجة: إسناده صحيح )و الكامل في الضعفاء - الصفحة أو
الرقم: 2/380 ( خلاصة الدرجة: [فيه] جعفر بن سليمان وهو حسن الحديث )
وموارد الظمآن – للهيثمي الصفحة أو الرقم: 1/33 ( خلاصة الدرجة: رواه مسلم
باختصار ) و در السحابة – الشوكاني الصفحة أو الرقم: 153 ( خلاصة الدرجة:
رجاله ثقات ) وكتاب السنة - الألباني الصفحة أو الرقم: 1187 ( خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح ) ومشكاة المصابيح – الألباني الصفحة أو الرقم: 6036 (
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح ) والسلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/261
خلاصة الدرجة: [صحيح على شرط مسلم] وفتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/665 ( خلاصة الدرجة: له طرق يقوي بعضها بعضا )
توثيق الحديث من موقع الدرر السنية :
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D9%85%D9%86/+w

السلسلة الصحيحة الألباني - الصفحة أو الرقم: 5/262 ( بعث
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب
. . . . . لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا
منه وهو وليكم بعدي خلاصة الدرجة: إسناده حسن)
توثيق الحديث من موقع الدرر السنية :
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D8%AF%D9%8A/+w

خصائص
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد
الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد
ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 96 ح 76] و [ جزء 1 - صفحة
109 ح 89] وقال المحقق : رجاله رجال الشيخين
سوى جعفر بن سليمان فهو من رجال مسلم وحده ...والحديث أخرجه الطيالسي ( 829
) وابن أبي شيبه في مصنفه ( 12 / 79 ) وأحمد في مسنده ( 4: 437 ) وفي
الفضائل ( 1035 ) والترمذي ( 5 : 296 ) والقطيعي في زوائد الفضائل( 1060 )
وابن حبان ( 543 ـ الموارد ) وابن عدي ( 2 : 568 ) والحاكم ( 3 / 110) وأبو
نعيم في الحلية ( 6 : 294 ) وابن المغازلي ( 276 ) وابن عساكر ( 12 / 108 /
ب ) والخوارزمي في المناقب (92 ) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي به وقال
الترمذي حسن غريب وصححه الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي ...).
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن
حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 11 -
صفحة 907 ح 32941] علي مني وأنا من علي وعلي ولي كل مؤمن بعدي ( ش عن عمران بن حصين صحيح ) وفي سير أعلام النبلاء ج 8 ص 199 ط مؤسسة الرسالة تحيق
نذير حمدان ( وقال الذهبي تابعه قتيبة وبشر بن هلال وعفان وهو من أفراد
جعفر أخرجه الترمذي وحسنه والنسائي توفي جعفر بن سليمان سنة ثمان وسبعين
ومئة احتج به مسلم وقال المحقق نذير حمدان ( إسناده قوي )

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد
بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ،
1405 عدد الأجزاء : 10 وحلية الأولياء [ جزء 6 - صفحة 294 ] والصواعق
المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد
بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة
الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد
الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 363 ] والآحاد والمثاني المؤلف : أحمد بن عمرو
بن الضحاك أبو بكر الشيباني الناشر : دار الراية – الرياض الطبعة الأولى ،
1411 – 1991 تحقيق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 -
صفحة 278 ] و فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني
الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د.
وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 605 ح 1035 ] و[ جزء 2 -
صفحة 620 ح 1060] و [ جزء 2 - صفحة 649 ح 1104]

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن
حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 11 -
صفحة 887 ح 32883 و32940 و جزء 11 صفحة 907 ح 32941] والكامل في ضعفاء
الرجال المؤلف : عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد الجرجاني
الناشر : دار الفكر – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1988 تحقيق : يحيى
مختار غزاوي عدد الأجزاء : 7 [ جزء 2 - صفحة 146 ] ( وقد أدخله أبو عبد الرحمن النسائي في صحاحه )
] و تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 198 ] و تاريخ دمشق [ جزء 42 - صفحة 199 ]
و عمدة القاري [ جزء 16 - صفحة 214 ] والبداية والنهاية المؤلف : إسماعيل
بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد
الأجزاء : 14 [ جزء 7 - صفحة 339 ] و[ جزء 7 - صفحة 345 ] و [ جزء 7 - صفحة
346 ] و تاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة 484 ] والوافي في الوفيات [ جزء 1 -
صفحة 2944 ]

عرض لأحد الأسانيد هذا ما ذكر في اسطوانة شركة صخر السعودية وذكروا للحديث ست طرق
1ـ قتيبة ما قاله علماء الرجال في حقه :
قال يحي بن معين : ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة . وقال النسائي : ثقة صدوق .
وأحمد بن سيار : ثبت . وقال ابن حبان : من المتقنين . وقال الحاكم : ثقة
مأمون .
2ـ جعفر بن سليمان الضبعي ما قاله علماء الرجال في حقه :
قال أحمد بن حنبل : لا بأس به . وقال يحيى بن معين ثقة . قال علي بن
المديني : ثقة . وقال محمد بن سعد: ثقة به ضعف وكان يتشع . وقال ابن عدي :
حسن الحديث معروف بالتشيع . وابن حبان : ذكره في الثقات .
3ـ يزيد الرشك ما قاله علماء الرجال في حقه :
قال أحمد بن حنبل : صالح الحديث .قال يحيى بن معين : ليس به بأس . قال أبو
زرعة الرزاي : ثقة . قال الترمذي : ثقة قال النسائي : ليس به بأس . قال أبو
حاتم الرازي : ثقة .
4ـ مطرف بن عبد الله ما قاله علماء الرجال في حقه :
قال محمد بن سعد : ثقة . قال العجلي : ثقة وابن حبان ذكره في الثقات
5ـ عمران بن حصين : من صحابة ورتبتهم وتوثيقهم أعلى مراتب التوثيق
ومن أراد المزيد فلدي المزيد والمزيد لمن أراد الوقوف على الحديث من مواقع سلفية فليتفضل :
سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب ح 3645
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
مسند الإمام أحمد باقي مسند الأنصار حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه ح 21934
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

مسند الإمام أحمد أول مسند البصرين حديث عمران بن حصين ح 19081
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
فضائل الصحابة للنسائي ج 1 ص 14 ح43 ط دار الكتب
العلمية ط الأولى ( أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا جعفر وهو ابن سليمان عن
يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي )
سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر :
دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد
الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة
112 ح 8409 ) أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا
الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني
لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن
تخلونا [ ص 113 ] يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم
فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في
رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحب
الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا
يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه
ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة
التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا
منه ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد
عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان
أول من أسلم من الناس بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم
يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله
فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل
معه الغار وكان المشركون يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك
فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي )
وقد فصلته في بحث ( بحث في حديث المنزلة سندا ومتنا ودلالة ) وفي خصائص
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للنسائي ط دار الكتب العلمية ص 75 ح 84 باب
ذكر قول النبي صلى الله عيه وآله وسلم (علي ولي كل مؤمن من بعدي ) وط المكتبة العصرية تحقيق الداني بن المنير آل زهوي ص 79 ( ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه , وهو ولي كل مؤمن من بعدي قال
المحقق : إسناده صحيح تقدم مختصرا برقم 68 ط ... والحديث أخرجه أحمد ( 4/
437 ـ 438 ) وفي الفضائل ( 1035 ) والقطيعي في زوائده على الفضائل ( 1060)
والترمذي ( 3712) والطيالسي ( 829 ) وابن أبي شيبة ( 12/ 79 ) والطبراني في
الكبير ( 18 / رقم : 265 ) والحاكم ( 3 / 110 ) وابن حبان ( 5 / رقم :
6929 ) وابن عدي في الكامل ( 2 / 568 ) والخوارزمي في المناقب ( 180 ) وابن
شاهين في الكتاب اللطيف ...والحديث صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (
2929 ).

ولفظ الولي مقارب لنفس هذا المعنى الذي استخدمه أبو بكر وعمر
صحيح
البخاري لمحمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن
كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987تحقيق : د. مصطفى ديب
البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 3 - صفحة 1126 ح 2927] فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله أبا بكر فكنت أنا ولي أبي بكر فقبضتها ) وصحيح
مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار
إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء :
5مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 3 - صفحة 1376 ] فلما
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى
الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من
أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا
صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد
تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا
بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق
فوليتها ثم جئتني )
توثيق الحديث من موقعهم :
البخاري
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=815&id=11438
وhttp://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=815&id=12362
ومن أراد المزيد :
http://www.islamww.com/booksww/book_search_res.php
وفي مسلم
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=820&id=5281

وسنن
أبي داود المؤلف : سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الناشر :
دار الفكر تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب :
تعليقات كَمَال يوسُفْ الحوُت والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [
جزء 2 - صفحة 154 ] فلما توفي رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أنت
وهذا إلى أبي بكر رضي الله عنه تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا
ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر [ رحمه الله ] قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم " لانورث ما تركنا صدقة " والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع
للحق فوليها أبو بكر فلما توفي [ أبو بكر ] قلت أنا ولي رسول الله صلى الله
عليه وسلم وولي أبي بكر فوليتها ما شاء الله أن أليها إسناده صحيح )
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق :
حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها
قال (إسناده : صحيح ) .وستأتي حلقة ثانية للموضوع بإذنه سبحانه وتعالى
فيض
القدير شرح الجامع الصغير المؤلف : عبد الرؤوف المناوي الناشر : المكتبة
التجارية الكبرى – مصر الطبعة الأولى ، 1356 عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب :
تعليقات يسيرة لماجد الحموي [ جزء 4 - صفحة 357 ] 5595 - (
علي مني وأنا من علي ) أي هو متصل بي وأنا متصل به في الاختصاص والمحبة
وغيرهما ومن هذه تسمى اتصالية من قولهم فلان كأنه بعضه متحد به لاختلاطهما (
ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ) كان الظاهر أن يقال لا يؤدي عني إلا علي
فأدخل أنا تأكيدا لمعنى الاتصال في قوله علي مني وأنا من علي وأخرج
الطبراني عن وهب بن حمزة قال : صحبت عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره
فقلت : لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمت قلت :
يا رسول الله رأيت من علي كذا وكذا فقال : لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم
بعدي رواه الطبراني قال الهيثمي : فيه دكين
ذكره أبو حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا اه ( تتمة ) أخرج أحمد من
طريق الأجلح الكندي عن ابن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي والآخر خالد فقال : إذا التقيتما
فعلي على الناس وإن افترقتما فكل منكم على حده فظهر المسلمون فسبوا فاصطفى
علي امرأة من السبي لنفسه فكتب خالد إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
فلما أتيته دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجهه فقلت : يا رسول الله
هذا مكان العائذ بك فقال : لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم
بعدي قال جدنا للأم الزين العراقي : الأجلح الكندي وثقه الجمهور وباقيهم
رجاله رجال الصحيح وروى الترمذي والنسائي من حديث عمران بن الحصين في قصة
طويلة مرفوعا ما تريدون من علي إن عليا مني وآنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي وقال الترمذي : حديث حسن غريب).
مجمع
الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر :
دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 138 ] وعن
وهب بن حمزة قال : صحبت عليا [ من المدينة ]
إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : رأيت
من علي كذا وكذا فقال : " لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي " رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا )
وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي
الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 11 - صفحة 913 ] ح
32961
الجامع
الصحيح المختصر ( صحيح البخاري ) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله
البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ،
1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية
الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب
البغا [ جزء 3 - صفحة 1353 ] كتاب مناقب الصحابة باب مناقب علي بن أبي طالب
القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه
قال لعلي ( أنت مني وأنا منك )
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5584

البخاري
ج 2 ص 812 ح 2187 كتاب الوكالة باب إذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فأجازه
الموكل فهو جائز وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز ط دار ابن كثير [ جزء 4 - صفحة
1551 ] كتاب المغازي باب عمرة القضاء ذكره أنس عن النبي صلى الله عليه (
وآله ) وسلم ح 4005(حدثني عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن
البراء رضي الله عنه قال :...قال لعلي ( أنت مني وأنا منك )
وكتاب المغازي باب عمرة القضاء ذكره أنس عن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ح 3920
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6196

الجامع
الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر
: دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد
الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها[ جزء 5 - صفحة 635 ]ح
3716 ( حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن إسرائيل وحدثنا محمد بن إسماعيل
حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء بن عازب : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : أنت مني وأنا منك وفي الحديث قصة قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ).
أن
يكون الوصي ـ عليه السلام ـ من النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
أمر طبيعي وللوصي الفخر أن يكون من النبي الأعظم وهو أمر طبيعي ...لكونه
الأعظم والأفضل , لكن ...كيف النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
يفخر لكونه من الإمام علي ـ عليه السلام ـ ؟ للجواب هم من سنخ واحد ..من
نور واحد ...من كمال واحد ولذا جاز ذلك وهذا صريح قوله تعالى {فَمَنْ
حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ
نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا
وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى
الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

خلاصة الأمر :
1 ـ
الحديث صريح في الدلالة على خلافة أمير المؤمنين عليه السلام حيث أن
الولاية لا يمكن حملها على معنى الحب والنصرة والعتق .... لأن هذا الأمور
لا تتوقف على رحيل النبي الأعظم ...تأمل قوله من بعدي فالإمام علي عليه
السلام ناصر لنا قبل وبعد رحيل النبي الأعظم وكذا بقية المعني فتعين مراد
الخلافة لأنها فعلا لا تكون إلا بعد رحيل النبي الأعظم فتأمل !!!
2 ـ
وجود مبغض من الصحابة للإمام علي عليه السلام وهم كثر وبغضهم له شديد جدا
وقد صرح بعضهم بأن بغضه للإمام علي عليه السلام بلغ القمة وهذا مؤشر للنفاق
لقول النبي الأعظم ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) وبعضها ( لا
يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق ) وهذا ثابت في الصحاح فقد ورد ذلك في صحيح مسلم
وغيره .
3 ـ عظم حق الإمام علي عليه السلام على الأمة وأنا حقه أكثر لكن الحقد والحسد وما يصنع للأسف !
بحث : أسد الله الغالب

بعض الصيغ الصريحة الواردة في حديث الغدير الدلالة على الخلافة والإمارة والولاية ...في مصادر الشيعة!
هذه خلاصة أهم الصيغ :
((من كنت
وليه فعلي وليه ، ومن كنت إمامه فعلي إمامه ، ومن كنت أميره فعلي أميره ،
ومن كنت نذيره فعلي نذيره ، ومن كنت هادية فعلي هادية ، ومن كنت وسيلته إلى
الله تعالى فعلي وسيلته إلى الله عز وجل... إمامكم والقائم فيكم بعدي
ووصيي وخليفتي والذي فرض الله عز وجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه
بطاعته وطاعتي ، فأمركم بولايتي وولايته من أطاعك فقد أطاعني ومن أطاعني
فقد أطاع الله ، ومن عصاك فقد عصاني ومن عصاني.... ولاؤه كولائي من كنت
أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه ) (مفزعكم بعدي وإمامكم ودليلكم
وهاديكم وهو أخي علي ابن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم
وأطيعوه في جميع اموركم ... ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عنهم
فإنهم مع الحق والحق معهم لا يزايلونه ولا يزايلهم ... ثم أمر الناس
يبايعون عليا، فبايعه لا يجئ أحد إلا بايعه، لا يتكلم منهم أحد... هل
للمسلمين عيد غير يوم الجمعة والاضحى والفطر؟ قال: نعم أعظمها حرمة قلت،
وأي عيد هو جعلت فداك؟ قال: اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى الله عليه
وآله أمير المؤمنين عليه السلام)

فرواياتنا صريحة واضحة في دلالة الغدير على الإمامة والولاية الكبرى ....
توثيق ذلك بذكر بعض المصادر :
كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ص 274 ح 25 خطب
الناس فقال : أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين
وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : قم يا علي
فقمت ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،
فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ولاؤه كما ذا ؟ فقال
عليه السلام ولاؤه كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه ،
فأنزل الله تبارك وتعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
لكم الإسلام دينا " فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : الله أكبر
بتمام النعمة وكمال نبوتي ودين الله عز وجل وولاية علي بعدي ، فقام أبو بكر
وعمر فقالا : يا رسول الله هذه الآيات خاصة لعلي ؟ قال : بلى فيه وفي
أوصيائي إلى يوم القيامة ، قالا : يا رسول الله بينهم لنا ، قال : علي أخي
ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ،
ثم ابني الحسين ، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد ، القرآن معهم وهم
مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي حوضي "...قاموا ...وسلمان
وأبو ذر والمقداد وعمار بن ياسر رضي الله عنهم فقالوا : نشهد لقد حفظنا
قول رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو
يقول : " أيها الناس إن الله أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي
ووصيي وخليفتي والذي فرض الله عز وجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه
بطاعته وطاعتي ، فأمركم بولايتي وولايته ... ووضع يده على كتف علي بن أبي
طالب - ثم لابنيه من بعده ، ثم للاوصياء من بعدهم من ولدهم لا يفارقون
القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا علي حوضي أيها الناس قد بينت لكم
مفزعكم بعدي وإمامكم ودليلكم وهاديكم وهو أخي علي ابن أبي طالب وهو فيكم
بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع اموركم فإن عنده جميع ما علمني
الله تبارك وتعالى وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن أوصيائه بعده ، ولا
تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عنهم فإنهم مع الحق والحق معهم لا
يزايلونه ولا يزايلهم )
قرب الإسناد (5/ 3)ح186 - حدثني السندي بن محمد عن صفوان بن مهران الجمال ، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "
لما نزلت هذه الآية في الولاية، أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
بالدوحات في غدير خم فقمن، ثم نودي: الصلاة جامعة، ثم قال. أيها الناس، من
كنت مولاه فعلي مولاه ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: من كنت
مولاه فعلي مولاه رب وال من والاه، وعاد من عاداه. ثم أمر الناس يبايعون
عليا، فبايعه لا يجئ أحد إلا بايعه، لا يتكلم منهم أحد. ثم جاء زفر وحبتر،
فقال له: يا زفر، بايع عليا بالولاية. فقال: من الله، أو من رسوله؟ فقال:
من الله ومن رسوله؟. ثم جاء حبتر فقال: بايع عليا بالولاية. فقال: من الله
أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله. ثم ثنى عطفه ملتفتا فقال لزفر: لشد
ما يرفع بضبع ابن عمه "
معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 66 ح 4 ( من
كنت وليه فعلي وليه ، ومن كنت إمامه فعلي إمامه ، ومن كنت أميره فعلي
أميره ، ومن كنت نذيره فعلي نذيره ، ومن كنت هادية فعلي هادية ، ومن كنت
وسيلته إلى الله تعالى فعلي وسيلته إلى الله عز وجل ، فالله سبحانه يحكم
بينه و بين عدوه ).
أمالي الطوسي : 2 / 131 – 1 (
قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالجحفة بالشجيرات من خم : من
أطاعك فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاك فقد عصاني ومن عصاني ).
جَامِعُ
الأخْبَارِ أو معارج اليقين في أصول الدّين تأليف الشيخ محمد بن محمد
السبزواري من أعلام القرن السابع الهجري تحقيق علاء آل جعفر (4/ 1)( روي بإسناد صحيح إلى جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال : لقد
سمعتَ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول : « إن في علي خصالاً لو كانت
واحدة منها في جميع الناس لاكتفوا بها فضلاً . قوله (صلّى الله عليه وآله)
: من كنت مولاه فعلي مولاه ).
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (10/ 119) (... عن
جعفر بن محمد الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال لما نصب رسول الله (صلى
الله عليه وآله وسلّم) عليا (عليه السلام) يوم غدير خم و قال من كنت مولاه
فعلي مولاه طار ذلك في البلاد فقدم على النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)
النعمان بن الحرث الفهري فقال أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله و
أنك رسول الله و أمرتنا بالجهاد و الحج و الصوم و الصلاة و الزكاة
فقبلناها ثم لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا
شيء منك أو أمر من عند الله فقال و الله الذي لا إله إلا هو أن هذا من
الله فولى النعمان بن الحرث و هو يقول اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر على رأسه فقتله و أنزل الله
تعالى « سأل سائل بعذاب واقع » ....واخلفه فيهم بخير، وبارك لهم فيما
أعطيتهم وأيدهم بروح القدس، واحفظهم حيث توجهوا من الأرض، واجعل الإمامة
فيهم واشكر من أطاعهم، وأهلك من عصاهم، إنك قريب مجيب) , الغدير للشيخ الأميني ج 1 ص 241 و التفسير الصافي للكاشاني ج 2 ص 299 وتفسير نور الثقلين ج 2 ص 151.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي (23/ 145) ( صح: عنه عليه السلام مثله. 102 - ن: بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت يا على وولدك خيرة الله من خلقه .
103 - ن:
بهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلى
مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأعن من أعانه، وانصر من نصره
واخذل عدوه، وكن له ولولده، واخلفه فيهم بخير، وبارك لهم فيما أعطيتهم
وأيدهم بروح القدس، واحفظهم حيث توجهوا من الأرض، واجعل الإمامة فيهم واشكر
من أطاعهم، وأهلك من عصاهم، إنك قريب مجيب ).
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (3/ 274 )( لما
نزلت هذه الآية قال الله أكبر على إكمال الدين و إتمام النعمة و رضا الرب
برسالتي و ولاية علي بن أبي طالب من بعدي و قال من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله ).
بحار
الأنوار - العلامة المجلسي (23/ 375 ) ح 57 - كا: الحسين بن محمد عن معلى
بن محمد عن محمد بن اورمة وعلي بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الله بن
كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
عز وجل: " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا *
لن تقبل توبتهم " قال: نزلت في فلان وفلان وفلان آمنوا بالنبي صلى الله
عليه وآله في أول الامر، وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلى
الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم آمنوا بالبيعة لامير المؤمنين
عليه السلام، ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقروا
بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم
من الايمان شئ ).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي (23/ 391 ) - 22 - * (باب) * * (نادر في تأويل قوله تعالى: " قل انما أعظكم بواحدة ") * 1 - قب: الباقر
والصادق عليهما السلام في قوله تعالى: " قل إنما أعظكم بواحدة "
قال:الولاية " أن تقوموا لله مثنى وفرادى " قال: الائمة من ذريتهما . 2 -
كنز: محمد بن العباس عن أحمد بن محمد النوفلي عن يعقوب بن يزيد عن أبي عبد
الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عزوجل: " قل إنما أعظكم بواحدة أن
تقوموا لله مثنى وفرادى " قال: بالولاية، قلت: وكيف ذاك ؟ قال. إنه لما
نصب النبي صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام للناس فقال: " من
كنت مولاه فعلي مولاه " اغتابه رجل وقال: إن محمدا ليدعو كل يوم إلى أمر
جديد، وقد بدأ بأهل بيته يملكهم رقابنا، فأنزل الله عزوجل على نبيه صلى
الله عليه وآله بذلك قرآنا فقال له: " قل إنما أعظكم بواحدة " فقد أديت
إليكم ما افترض ربكم عليكم، قلت: فما معنى قوله عزوجل: " أن تقوموا لله
مثنى وفرادى " فقال: أما مثنى، يعنى طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله
وطاعة أمير المؤمنين، وأما فرادى فيعني طاعة الائمة من ذريتهما من بعدهما
ولا والله يا يعقوب ما عنى غير ذلك )
بحار الأنوار - العلامة المجلسي (28/ 222 ) ألستم
تعلمون أن رسول الله قام فينا مقاما أقام (صلى الله عليه وآله) لنا عليا
فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه ومن كنت نبيه فهذا أميره ؟ ألستم تعلمون أن
رسول الله قال: يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى طاعتك واجبة على من
بعدي ؟ أو لستم تعلمون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أوصيكم بأهل
بيتي خيرا فقدموهم ولا تتقدموهم، وأمروهم ولا تأمروا عليهم ؟ أو لستم
تعلون أن رسول الله قال: أهل بيتي الائمة من بعدي ؟ أو لستم تعلمون أن رسول
الله قال: أهل بيتى منار الهدى والمدلون على الله ؟ أو لستم تعلمون أن
رسول الله قال: يا علي أنت الهادى لمن ضل ؟ أو لستم تعلمون أن رسول الله
قال: على المحيي لسنتي ومعلم أمتي والقائم بحجتي وخير من اخلف بعدي وسيد
أهل بيتى و أحب الناس إلى، طاعته من بعدي كطاعتي على أمتي ؟ أو لستم تعلمون
أن رسول الله لم يول على علي (عليه السلام) أحدا منكم وولاه في كل غيبة
عليكم ؟ أو لستم تعلمون أنهما كانا منزلتهما واحدا وأمرهما واحدا ؟ أو لستم
تعلمون أنه قال: إذا غبت عنكم وخلفت فيكم عليا فقد خلفت فيكم رجلا كنفسي ؟...).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي (31/ 608 ) ( نزلت
في فلان وفلان وفلان آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله في أول الأمر،
وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية حين قال النبي صلى الله عليه وآله: من كنت
مولاه فعلي مولاه، ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام، ثم كفروا
حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقروا بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا
بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم من الايمان شئ ).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي (31/ 636) ( أيها
الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟، قالوا: الله ورسوله، قال: اللهم فاشهد، ثم
قال: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، وسلموا عليه بإمرة المؤمنين ).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي (31/ 637 ) ( لما
نصب رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام يوم غدير خم، فقال: "
من كنت مولاه فعلي مولاه " ضم رجلان من قريش رؤوسهما وقالا: والله لا نسلم
له ما قال أبدا، فأخبر النبي صلى الله عليه وآله، فسألهم عما قالا، فكذبا
وحلفا بالله ما قالا شيئا، فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله:
[يحلفون بالله ما قالوا..] الآية، قال أبو عبد الله عليه السلام: لقد توليا
وما تابا ).
بصائر الدرجات (99/ 1)( وقال
أبو جعفر عليه السلام ان عليا اية لمحمد وان محمدا يدعو إلى ولاية على اما
بلغك قول رسول الله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه فوالى الله من والاه وعاد الله من عاداه ).
وسائل الشيعة (/ Cool

ح[ 13794 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن عبد الرحمن بن سالم ، عن أبيه قال : سألت
أبا عبدالله ( عليه السلام ) : هل للمسلمين عيد غير يوم الجمعة والاضحى
والفطر ؟ قال : نعم ، أعظمها حرمة ، قلت : وأي عيد هو جعلت فداك ؟ قال :
اليوم الذي نصب فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمير المؤمنين ( عليه
السلام ) وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه )
معاني الأخبار (84/ 2)ح1( ...عن
أبي إسحاق، قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام،: مامعنى قول النبي صلى
الله عليه واله: " من كنت مولاه فعلي مولاه "؟ قال: أخبرهم أنه الامام
بعده ). معاني الاخبار (85/ 1)ح3 ( قول النبي صلى الله عليه واله " من كنت
مولاه فعلي مولاه " قال: نصبه علما ليعرف به حزب الله عز وجل عند الفرقة ).
الكافي الكليني (1/ 425)( ونزلت
" أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن
والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي
مولاه، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت
الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا
تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في
باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته،
لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى
الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله
صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي
أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك
إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله
وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل
أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا(2) من ولده إذا لقال
الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا
كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب
عنا الرجس كما أذهبه عنك ...).
الكافي الكليني (1/ 437)( "
يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته
والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين(6) " فنادى الناس
فاجتمعوا وأمر بسمرات فقم شوكهن، ثم قال صلى الله عليه وآله: [يا] أيها
الناس من وليكم وأولى بكم من أنفسكم؟ فقالوا: الله ورسوله، فقال: من كنت
مولاه فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه، وعاد من عاداه - ثلاث مرات - فوقعت
حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا: ما أنزل الله جل ذكره هذا على محمد قط
وما يريد إلا أن يرفع بضبع ابن عمه ).
الكافي الكليني (4/ 210)ح 36612 سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه قال: سألت
أبا عبدالله (ع) هل للمسلمين عيد غير يوم الجمعة والاضحى والفطر؟ قال: نعم
أعظمها حرمة قلت، وأي عيد هو جعلت فداك؟ قال: اليوم الذي نصب فيه رسول
الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام وقال: من كنت مولاه
فعلي مولاه).
تابع بحوث وكتابات ...ومواضيع أسد الله الغالب اللهم صلي و سلم على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

محاولة
التكتيم والتعمية والنهي عن السؤال عن معنى الحديث من أحمد بن حنبل وغيره
...ولو كان بمعنى المحب أو الناصر فهل لهذا المنع عن السؤال عن هذا الحديث
وجه ؟!
ففي كتاب السنة المؤلف :
أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر الناشر : دار الراية –
الرياض الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : د. عطية الزهراني عدد الأجزاء : 3 (2/
346)ح 458 - وأخبرني زكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه سأل
أبا عبد الله عن قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا
تكلم في هذا دع الحديث كما جاء // تقدم مثله عن أبي بكر (2/ 348)ح 461 -
وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثهم قال سألت أبا عبد الله عن
قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع
الحديث كما جاء // إسناده وهذا الأثر صحيح ).
.
كثرة
السؤال عن رغم تواتره ومحاولات التشيك به مع وجود 125 طريقا له وقد قال
الذهبي كثرة السؤال عن رغم تواتره ومحاولات التشيك به مع وجود 125 طريقا له وقد
قال الذهبي في في ترجمة الطبري في سير أعلام النبلاء المؤلف: شمس الدين
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
الناشر: دار الحديث- القاهرة الطبعة: 1427هـ-2006م عدد الأجزاء: 18 (11 /
171) (جمع طرق حَدِيْث: غَدِيْر خُمّ، فِي
أَرْبَعَةِ أَجزَاء، رَأَيْتُ شَطْرَهُ، فَبهَرَنِي سَعَةُ رِوَايَاته،
وَجزمتُ بِوُقُوع ذَلِكَ.قيل لاِبْنِ جَرِيْرٍ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ بنَ
أَبِي دَاوُدَ يُمْلِي فِي مَنَاقِب عليّ. فَقَالَ: تكبيرَة مِنْ حَارس.
وَقَدْ وَقَعَ بَيْنَ ابْنِ جَرِيْرٍ وَبَيْنَ ابْن أَبِي دَاوُدَ. وَكَانَ
كُلٌّ مِنْهُمَا لاَ يُنْصِفُ الآخر. وَكَانَتِ الحَنَابِلَةُ حزبَ أَبِي
بَكْرٍ بنِ أَبِي دَاوُدَ. فكَثُرُوا وَشَغَّبُوا عَلَى ابْنِ جَرِيْرٍ.
وَنَاله أَذَىً، وَلَزِمَ بيتَه، نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الهوَى )
ومجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات
البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد المؤلف: الرئاسة العامة لإدارات
البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء: 88 جزءا (أعلام /
2544)

تهذيب
التهذيب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني
(المتوفى: 852هـ) الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند الطبعة:
الطبعة الأولى، 1326هـ عدد الأجزاء: 12 (7 / 339) ( وقد جمعه بن جرير الطبري في مؤلف فيه أضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس بن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو أكثر )

علماء صرحوا بتواتره !
سلسلة
الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر
الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى:
1420هـ) الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى،
(لمكتبة المعارف) عدد الأجزاء: 6 (4 / 344) ( إذا عرفت هذا، فقد كان الدافع
لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية، قد
ضعف الشطر الأول من الحديث، وأماالشطر الآخر، فزعم أنه كذب ! وهذا من
مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها
ويدقق النظر فيها. والله المستعان ) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
وأثرها السيئ في الأمة (10 / 681) (وله طرق صحيحة قد كنت جمعت قسماً كبيراً
منها في "الصحيحة" (1750) وفيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين
الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين
الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية
الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 1356 عدد الأجزاء: 6 (6 / 218) ( قال ابن
حجر: حديث كثير الطرق جدا ) والبيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف
المؤلف: إبراهيم بن محمد بن محمد كمال الدين ابن أحمد بن حسين، برهان الدين
ابن حَمْزَة الحُسَيْني الحنفي الدمشقيّ (المتوفى: 1120هـ) المحقق: سيف
الدين الكاتب الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت عدد الأجزاء: 2 × 1 (2 /
230) ( وَقَالَ السُّيُوطِيّ حَدِيث متواتر ) وكشف الخفاء ومزيل الإلباس
عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني
الجراحي (المتوفى: 1162هـ) الناشر: مكتبة القدسي، لصاحبها حسام الدين
القدسي – القاهرة عام النشر: 1351 هـ (2 / 274) ( فالحديث متواتر ) ونظم
المتناثر من الحديث المتواتر المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي الفيض جعفر
بن إدريس الحسني الإدريسي الشهير بـ الكتاني (المتوفى: 1345هـ) المحقق: شرف
حجازي الناشر: دار الكتب السلفية – مصر الطبعة: الثانية المصححة ذات
الفهارس العلمية عدد الأجزاء: 1 (1 / 195) (وممن صرح بتواتره أيضاً المناوي
في التيسير نقلاً عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية وفي الصفوة للمناوي
قال الحافظ ابن حجر حديث من كنت مولاه فعلي مولاه خرجه الترمذي والنسائي
وهو كثير الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها
صحيح أو حسن ) والعلامة المناوي في التيسير في شرح الجامع الصغير: 2/442
والعلامة العزيزي في شرح الجامع الصغير: 3/360 والملا علي القاري الحنفي في
المرقاة شرح المشكاة: 5/568 والتيسير بشرح الجامع الصغير المؤلف: زين
الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين
الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: مكتبة الإمام
الشافعي – الرياض الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م عدد الأجزاء: 2 التيسير
بشرح الجامع الصغير (2 / 442)( وَرِجَال أَحْمد ثِقَات بل قَالَ الْمُؤلف
حَدِيث متواتر )والحافظ ابن الجزري. ذكر تواتر الحديث في كتابه أسنى
المطالب من مناقب علي بن أبي طالب: 48 حيث قال: «هذا حديث حسن من هذا الوجه
صحيح من وجوه كثيرة، تواتر عن أمير المؤمنين علي، وهو متواتر أيضاً عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم، رواه الجم الغفير ولا عبرة بمن حاول تضعيفه
ممن لا اطلاع له في هذا العلم ) وروح المعاني في تفسير القرآن العظيم
والسبع المثاني المؤلف: شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي
(المتوفى: 1270هـ) المحقق: علي عبد الباري عطية الناشر: دار الكتب العلمية –
بيروت الطبعة: الأولى، 1415 هـ (3 / 361) ( وعن الذهبي أن من كنت مولاه
فعلي مولاه متواتر ) ومنتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى
الله عليه وآله وسلم المؤلف: عبد الله بن سعيد بن محمد عبادي اللّحجي
الحضرميّ الشحاري، ثم المراوعي، ثم المكي (المتوفى: 1410هـ) الناشر: دار
المنهاج – جدة الطبعة: الثالثة، 1426 هـ / 2005 م عدد الأجزاء: 4 (ص) (4 /
58) ( قال ابن حجر: حديث كثير الطّرق جدا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد؛
منها صحاح، ومنها حسان ) هذا نزر يسير ممن قال بتواتره[size=16][size=16][size=25]محاولة
التكتيم والتعمية والنهي عن السؤال عن معنى الحديث من أحمد بن حنبل وغيره
...ولو كان بمعنى المحب أو الناصر فهل لهذا المنع عن السؤال عن هذا الحديث
وجه ؟!
ففي كتاب السنة المؤلف :
أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر الناشر : دار الراية –
الرياض الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : د. عطية الزهراني عدد الأجزاء : 3 (2/
346)ح 458 - وأخبرني زكريا بن يحيى أن أبا طالب حدثهم أنه سأل
أبا عبد الله عن قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا
تكلم في هذا دع الحديث كما جاء // تقدم مثله عن أبي بكر (2/ 348)ح 461 -
وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثهم قال سألت أبا عبد الله عن
قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع
الحديث كما جاء // إسناده وهذا الأثر صحيح ).
.
كثرة
السؤال عن رغم تواتره ومحاولات التشيك به مع وجود 125 طريقا له وقد قال
الذهبي كثرة السؤال عن رغم تواتره ومحاولات التشيك به مع وجود 125 طريقا له وقد
قال الذهبي في في ترجمة الطبري في سير أعلام النبلاء المؤلف: شمس الدين
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
الناشر: دار الحديث- القاهرة الطبعة: 1427هـ-2006م عدد الأجزاء: 18 (11 /
171) (جمع طرق حَدِيْث: غَدِيْر خُمّ، فِي
أَرْبَعَةِ أَجزَاء، رَأَيْتُ شَطْرَهُ، فَبهَرَنِي سَعَةُ رِوَايَاته،
وَجزمتُ بِوُقُوع ذَلِكَ.قيل لاِبْنِ جَرِيْرٍ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ بنَ
أَبِي دَاوُدَ يُمْلِي فِي مَنَاقِب عليّ. فَقَالَ: تكبيرَة مِنْ حَارس.
وَقَدْ وَقَعَ بَيْنَ ابْنِ جَرِيْرٍ وَبَيْنَ ابْن أَبِي دَاوُدَ. وَكَانَ
كُلٌّ مِنْهُمَا لاَ يُنْصِفُ الآخر. وَكَانَتِ الحَنَابِلَةُ حزبَ أَبِي
بَكْرٍ بنِ أَبِي دَاوُدَ. فكَثُرُوا وَشَغَّبُوا عَلَى ابْنِ جَرِيْرٍ.
وَنَاله أَذَىً، وَلَزِمَ بيتَه، نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الهوَى )
ومجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات
البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد المؤلف: الرئاسة العامة لإدارات
البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء: 88 جزءا (أعلام /
2544)

تهذيب
التهذيب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني
(المتوفى: 852هـ) الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند الطبعة:
الطبعة الأولى، 1326هـ عدد الأجزاء: 12 (7 / 339) ( وقد جمعه بن جرير الطبري في مؤلف فيه أضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس بن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو أكثر )

علماء صرحوا بتواتره !
سلسلة
الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر
الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى:
1420هـ) الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى،
(لمكتبة المعارف) عدد الأجزاء: 6 (4 / 344) ( إذا عرفت هذا، فقد كان الدافع
لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية، قد
ضعف الشطر الأول من الحديث، وأماالشطر الآخر، فزعم أنه كذب ! وهذا من
مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها
ويدقق النظر فيها. والله المستعان ) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
وأثرها السيئ في الأمة (10 / 681) (وله طرق صحيحة قد كنت جمعت قسماً كبيراً
منها في "الصحيحة" (1750) وفيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين
الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين
الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية
الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 1356 عدد الأجزاء: 6 (6 / 218) ( قال ابن
حجر: حديث كثير الطرق جدا ) والبيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف
المؤلف: إبراهيم بن محمد بن محمد كمال الدين ابن أحمد بن حسين، برهان الدين
ابن حَمْزَة الحُسَيْني الحنفي الدمشقيّ (المتوفى: 1120هـ) المحقق: سيف
الدين الكاتب الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت عدد الأجزاء: 2 × 1 (2 /
230) ( وَقَالَ السُّيُوطِيّ حَدِيث متواتر ) وكشف الخفاء ومزيل الإلباس
عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني
الجراحي (المتوفى: 1162هـ) الناشر: مكتبة القدسي، لصاحبها حسام الدين
القدسي – القاهرة عام النشر: 1351 هـ (2 / 274) ( فالحديث متواتر ) ونظم
المتناثر من الحديث المتواتر المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي الفيض جعفر
بن إدريس الحسني الإدريسي الشهير بـ الكتاني (المتوفى: 1345هـ) المحقق: شرف
حجازي الناشر: دار الكتب السلفية – مصر الطبعة: الثانية المصححة ذات
الفهارس العلمية عدد الأجزاء: 1 (1 / 195) (وممن صرح بتواتره أيضاً المناوي
في التيسير نقلاً عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية وفي الصفوة للمناوي
قال الحافظ ابن حجر حديث من كنت مولاه فعلي مولاه خرجه الترمذي والنسائي
وهو كثير الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها
صحيح أو حسن ) والعلامة المناوي في التيسير في شرح الجامع الصغير: 2/442
والعلامة العزيزي في شرح الجامع الصغير: 3/360 والملا علي القاري الحنفي في
المرقاة شرح المشكاة: 5/568 والتيسير بشرح الجامع الصغير المؤلف: زين
الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين
الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) الناشر: مكتبة الإمام
الشافعي – الرياض الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م عدد الأجزاء: 2 التيسير
بشرح الجامع الصغير (2 / 442)( وَرِجَال أَحْمد ثِقَات بل قَالَ الْمُؤلف
حَدِيث متواتر )والحافظ ابن الجزري. ذكر تواتر الحديث في كتابه أسنى
المطالب من مناقب علي بن أبي طالب: 48 حيث قال: «هذا حديث حسن من هذا الوجه
صحيح من وجوه كثيرة، تواتر عن أمير المؤمنين علي، وهو متواتر أيضاً عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم، رواه الجم الغفير ولا عبرة بمن حاول تضعيفه
ممن لا اطلاع له في هذا العلم ) وروح المعاني في تفسير القرآن العظيم
والسبع المثاني المؤلف: شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي
(المتوفى: 1270هـ) المحقق: علي عبد الباري عطية الناشر: دار الكتب العلمية –
بيروت الطبعة: الأولى، 1415 هـ (3 / 361) ( وعن الذهبي أن من كنت مولاه
فعلي مولاه متواتر ) ومنتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى
الله عليه وآله وسلم المؤلف: عبد الله بن سعيد بن محمد عبادي اللّحجي
الحضرميّ الشحاري، ثم المراوعي، ثم المكي (المتوفى: 1410هـ) الناشر: دار
المنهاج – جدة الطبعة: الثالثة، 1426 هـ / 2005 م عدد الأجزاء: 4 (ص) (4 /
58) ( قال ابن حجر: حديث كثير الطّرق جدا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد؛
منها صحاح، ومنها حسان ) هذا نزر يسير ممن قال بتواتره

بارك الله بك اخي
شرح وادله كافيه
تحيتي لك

» معنى كلمة المولى والولي في حديث الغدير راي جمهور المسلمين
» دلائل على ان السعودية تدعم صالحا في مواجهة الثورة
» دلائل قرأنية واحاديث صحيحة الخلفاء هم من بني هاشم حصرا
» النبي محمد ص يقدم الخليفة ابو بكر على الامام علي بن ابي طالب لتصح الخلافة لابوبكر
» سيرة العباس بن عبد المطلب مع الخلافة