معركة الخندق وضربة الإمام علي لعمرو بن ود العامري

معركة الخندق وضربة الإمام علي لعمرو بن ود العامري




تحزبت
الأحزاب ضد رسول الله صلّى الله عليه وآله في مكة وضواحيها وقصدت المدينة
لمحاربة رسول الله، ونزل جبرائيل على النبي وأخبره فاستشار النبي أصحابه،
فأشار عليه سلمان بحفر الخندق حول المدينة، فأقبل رسول الله ومعه المهاجرون
والأنصار، وحفروا الخندق، في جانب من المدينة يشبه نصف الدائرة، فلما
فرغوا من حفر الخندق، وصل المشركون، ونزلوا بالقرب من الخندق.وخرج
فوارس من قريش منهم: عمرو بن عبد ود أخو بني عامر بن لؤي، وعكرمة بن أبي
جهل، وضرار بن الخطاب وهبيرة بن أبي وهب ونوفل بن عبد الله قد تلبسوا
للقتال، وخرجوا على خيولهم حتى مروا بمنازل بني كنانة فقالوا: تهيئوا للحرب
يا بني كنانة، فستعلمون اليوم من الفرسان؟ ثم أقبلوا تعنق بهم خيولهم حتى
وقفوا على الخندق فقالوا: والله إن هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها،
وتعرفها قبل ذلك فقيل لهم: هذا من تدبير الفارسي الذي معه سلمان ثم تيمموا
مكاناً ضيقاً من الخندق فضربوا خيولهم، فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين
الخندق وسلع، وخرج علي بن أبي طالب في نفر من المسلمين حتى أخذ منهم الثغرة
التي منها اقتحموا، وأقبلت الفرسان نحوهم، وكان بينهم عمرو بن عبد ود فارس
قريش وكان قد قاتل يوم بدر حتى ارتث حمل من المعركة وأثقلته الجراح فلم
يشهد أحداً، فلما كان يوم الخندق خرج معلماً ليرى مشهده، وكان يعد بألف
فارس وكان يسمى: فارس يليل لأنه: أقبل في ركب من قريش حتى إذا هو بيليل وهو
واد قريب من بدر عرضت لهم بنو بكر في عدد فقال لأصحابه: امضوا، فمضوا،
فقام في وجوه بني بكر حتى منعهم من أن يصلوا إليه، فعرف بذلك، وكان اسم
الموضع الذي حفر فيه الخندق: المداد، وكان أول من طفره عمرو وأصابه، فقيل
في ذلك:
عمرو بن ود كان أول فارس جزع المداد وكان فارس يليل
وركز عمرو بن عبد ود رمحه في الأرض وأقبل يجول حوله، ويرتجز.


وذكر ابن إسحاق أن عمرو بن عبد ود كان ينادي من يبارز؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : من لهذا الكلب؟ فلم يجبه أحد فقام علي عليه السلام وهو مقنع في الحديد، فقال: أنا له يا نبي الله، فقال إنه عمرو، اجلس، ونادى عمرو: ألا رجل؟ وجعل يؤنبهم ويسبهم، ويقول أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم دخلها؟ فقام
علي عليه السلام فقال: أنا له يا رسول الله، فأمره النبي بالجلوس رعاية
لابنته فاطمة التي كانت تبكي على جراحات علي عليه السلام يوم أحد، ثم نادى
الثالثة فقال:

ولقد بححت من النــداء بــجمعكم هـــل من مبارز؟
ووقفت إذ جـبن المشجع مـــــوقـف البطل المناجز
إني كـذلك لـــم أزل متسرعاً نحـــو الهزائـــز
إن السماحـة والشجــا عــة في الفتى خــير الغرائز

فقام علي عليه السلام فقال: يا رسول الله أنا.
فقال: إنه عمرو، فقال: وإن كان عمراً وأنا علي بن أبي طالب!! فاستأذن
رسول الله صلّى الله عليه وآله فأذن له، وألبسه درعه ذات الفضول، وأعطاه
سيفه ذا الفقار، وعممه عمامة السحاب على رأسه تسعة أكوار (أدوار) ثم قال له: تقدم.
فقال لما ولى: رأسه ومن تحت قدميه.اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق
ثم قال: برز الإيمان كله إلى الشرك كله.
فمشى إليه وهو يقول:
القصيدة قافيتها زائية وهي من أصعب القافيات وتحتاج إطمئنان وتركيز شديدين فالإمام ع كان بهذه الحالة يجيب:
لا تعجلن فـقـــــــــــد أتا ك مجيب صــوتك غــير عاجــز
ذو نيــــة وبصيــــــــرة والصــدق منجـــي كــل فائــز
إنـي لأرجــو أن أقيـــــــم عــليك نائحــــــة الجنائــــز
مــن ضـربة نجـــلاء يبـــقى ذكـــرها عنـــــد الهزاهــــز
وما
زال رسول الله صلّى الله عليه وآله آنذاك رافعاً يديه مقحماً رأسه إلى
السماء داعياً به قائلاً: اللهم إنك أخذت مني عبيدة يوم بدر وحمزة يوم أحد،
فاحفظ علي اليوم علياً، رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين.
فقال عمرو: من أنت؟ وكان عمرو شيخاً كبيراً قد جاوز الثمانين، وكان نديم أبي طالب بن عبد المطلب في الجاهلية، فانتسب علي له.
فقال
عمرو: أجل، لقد كان أبوك نديماً لي وصديقاً، فارجع فإني لا أحب قتلك! فقال
علي عليه السلام: لكني أحب أن أقتلك! فقال عمرو: يا ابن أخي إني لأكره أن
أقتل الرجل الكريم مثلك، فارجع وراءك خير لك، ما آمن ابن عمك حين بعثك إلي
أن أختطفك برمحي هذا فأتركك شايلاً بين السماء والأرض لا حي ولا ميت!! فقال
له علي عليه السلام: قد علم ابن عمي أنك إن قتلتني دخلت الجنة وأنت في
النار، وإن قتلتك فأنت في النار وأنا في الجنة.
فقال
عمرو: كلتاهما لك يا علي؟ تلك إذاً قسمة ضيزى!! فقال علي عليه السلام: إن
قريشاً تتحدث عنك أنك قلت: لا يدعوني أحد إلى ثلاث إلا أجيب، ولو إلى واحدة
منها؟ قال: أجل.
قال: فإني أدعوك إلى الإسلام، وفي رواية: أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
قال: دع هذه!! أو نح هذا.
قال:
فإني أدعوك إلى أن ترجع بمن يتبعك من قريش إلى مكة، فإن يك محمد صادقاً
فأنتم أعلى به عيناً، وإن يك كاذباً كفتكم ذؤبان العرب أمره.
قال:
إذن تتحدث نساء قريش عني: أن غلاماً خدعني وينشد الشعراء في أشعارها أني
جبنت، ورجعت على عقبي من الحرب، وخذلت قوماً رأسوني عليهم.
قال: فإني أدعوك إلى البراز راجلاً، فجمى عمرو وقال: ما كنت أظن أحداً من العرب يرومها مني.
ثم
نزل فعقر فرسه ـ وقيل ضرب وجه فرسه ففر ـ ثم قصد نحو علي عليه السلام
وضربه بالسيف على رأسه، فأصاب السيف الدرقة فقطعها، ووصل السيف إلى رأس علي
عليه السلام.
فضربه
علي عليه السلام على عاتقه فسقط، وفي رواية: فضربه على رجليه بالسيف فوقع
على قفاه، وثار العجاج والغبار، وأقبل علي ليقطع رأسه فجلس على صدره، فتفل
اللعين في وجه الإمام عليه السلام فغضب عليه السلام، وقام عن صدره يتمشى
حتى سكن غضبه، ثم عاد إليه فقتله.

وقال
ربيعة بن مالك السعدي: أتيت حذيفة بن اليمان، فقلت: يا أبا عبد الله: إن
الناس يتحدثون عن علي بن أبي طالب ومناقبه، فيقول لهم أهل البصيرة: إنكم
لتفرطون في تفريط (تقريظ) هذا الرجل.
فهل
أنت محدثي بحديث عنه أذكره للناس؟ فقال: يا ربيعة وما الذي تسألني عن علي؟
وما الذي أحدثك به عنه؟ والذي نفس حذيفة بيده: لو وضع جميع أعمال أمة محمد
في كفة الميزان منذ بعث الله تعالى محمداً إلى يوم الناس هذا، ووضع عمل
واحد من أعمال علي في كفة أخرى لرجح على أعمالهم كلها، فقال ربيعة: هذا
المدح الذي لا يقام له ولا يقعد ولا يحمل، إني لأظنه إسرافاً يا أبا عبد
الله!! فقال حذيفة: يا لكع! وكيف لا يحمل؟ وأين كان المسلمون يوم الخندق
وقد عبر إليهم عمرو وأصحابه؟ فملكهم الهلع والجزع، ودعا إلى المبارزة
فأحجموا عنه حتى برز إليه علي فقتله؟
والذي نفس حذيفة بيده: لعمله ذلك اليوم أعظم أجراً من أعمال أمة محمد إلى هذا اليوم وإلى أن تقوم القيامة.
وجاء
علي برأس عمرو إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله فتهلل وجه رسول الله
صلّى الله عليه وآله فقام أبو بكر وعمر بن الخطاب وقبلا رأسه، وكان علي
عليه السلام يقول:
أنا علي وابن عبد المطلب الموت خير للفتى من الهرب

فقال عمر: هلا سلبته درعه، فإنه ليس في العرب درع مثلها؟ فقال علي عليه السلام: إني استحييت أن أكشف سوأة ابن عمي.
وفي
رواية: لما جلس علي عليه السلام على صدر عمرو ليذبحه قال له عمرو: يا علي
قد جلست مني مجلساً عظيماً، فإذا قتلتني فلا تسلبني حلتي، فقال عليه
السلام: هي أهون علي من ذلك.
ولما قتل علي عليه السلام عمراً انهزم المشركون وانكسرت شوكتهم، وكفى الله المؤمنين القتال بعلي عليه السلام.
قال حسان بن ثابت في قتل عمرو بن عبد ود:
أمسى الفـتى عــمرو بـن ود يبتغي بجنــوب يثرب غارة لم تنظـــر
فـلقــد وجدت سيوفـنا مشهــورة ولقـــد وجدت جيادنا لم تقــــر
ولقــد رأيت غــــداة بدر عـصبة ضربوك ضـرباً غير ضرب المحضر
أصبحت لا تدعـــى ليـــوم كريهة يا عـمرو أو لجسيـم أمــر منكــر

فأجابه بعض بني عامر:
كــذبتم وبيــت الله لم تقـتلـــوننا ولكن بســيف الهاشميين فافخــروا
بسيف ابن عبـدالله أحمد في الوغـــا بكـف علــي نلتم ذاك فاقـصـروا
ولم تقتلوا عمــرو بن ود ولا ابنـــه ولكـنه الكفـــو الهزبر الغضنفـر
عــلي الذي فــــي الفخر طال ثناؤه فــلا تكثروا الدعوى عـليه فتفجروا
ببــدر خـرجـتم للــبراز فــردكم شيـوخ قـريش جهــرة وتأخــروا
فـلما أتاهـــم حمـــزة وعبيــدة وجـاء علـــي بالمهنـد يخطـــر
فـقالــوا: نعم أكفاء صـدق فاقـبلوا إليهــم سراعاً إذ بغــوا وتجـبروا
فجال علــــي جــــولة هاشمية فدمرهم لما عـتــوا وتكـبـــروا
فليس لكم فخـر عـلينا بغيـــــرنا وليـس لكـم فخــر يعــد ويذكــر

وكان عليه السلام يقول ـ مشيراً إلى هذه الفضيلة ـ :
أعلـــيّ تفتخــر الفوارس هكـــذا؟ عـنـــي وعـنهم خبروا أصحابي
اليــوم يمنعنــي الفـرارَ حفيظتـــي ومصمم بالرأس ليــس بنابــــي
أرديت عـمــراً إذ طغـــى بمهنـــد صافـــي الحـديد مجرب قـضاب
نصـــر الحجارة عــن سفاهــة رأيه ونصـــرت رب محمـــد بصواب
فصــدرت حــين تركتــه متجــدلاً كالجــــذع بين دكادك وروابـــي
وعففـت عــن أثوابــه ولـو أننــي كــنت المقـطّـر بزّني أثوابــــي
لا تحسبــــن الله خــاذل دينــــه ونبيـــه يا معشـــر الأحـــزاب

وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.
وفي رواية الحاكم في المستدرك: لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة.
وسبب
ذلك أنه لم يبق بيت من بيوت المشركين إلا وقد دخله وهنٌ بقتل عمرو، ولم
يبق في المسلمين بيت من بيوت المسلمين إلا ودخله عزٌّ بقتل عمرو.
ولما وصل الخبر إلى أخت عمرو قالت: من ذا الذي اجترأ عليه؟ فقالوا: علي بن أبي طالب.
فقالت:
لم يعد موته إلا على يد كفو كريم لا رقأت دمعتي إن هرقتها عليه، قاتل
الأبطال وبارز الأقران، وكانت منيته على يد كفو كريم من قومه، ما سمعت
بأفخر من هذا يا بني عامر، ثم أنشأت تقول:
لو كان قاتل عـمــرو غـير قاتله لكنت أبكـــي عـليـــه آخر الأبد
لكـن قاتلــه مــن لا يعاب بـه وكان يدعــــى قــديماً بيضة البلد
وفي نسخة: وكان يدعى أبوه بيضة البلد.

ولقد أجاد المرحوم الشيخ كاظم الأزري عليه الرحمة في قصيدته الألفية التي يقول فيها:
ظهرت منه فـي الوغى سطوات ما أتــــى القـــــوم كلهم ما أتاها
يـوم غصت بجيش عمرو بن ود لهـــوات الفلا وضـــاق فـضــاها
وتخطـى إلى المــدينة فــرداً بســرايا عـــزائم ســـــــاراها
فدعـاهم وهـــم ألوف ولكــن ينـظــرون الــــذي يشـب لظـاها
أين أنت عـن قـســور عـامري تتـقي الأسد بأســــه فـــي شراها
فابتــدى المصطفــى يحدث عما يؤجر الصــابـــرون فـــي أخراها
قائـــــلاً: إن للجليـل جــناناً ليس غـيـــــر المجاهـــدين يراها
أيــن مـــن نفســه تتوق إلى الجنــات أو يورد الجحـيم عــــداها
من لعمرو؟ وقــــد ضمنت على الله له مـــــن جنـاتـــــه أعلاها
فالتووا عــن جــوابه كســوام لا تراها مجيبــــة مــــــن دعاها
وإذا هـــم بفارس قــرشــي ترجــــف الأرض خيفــة إذ يطـاها
قائلاً: ما لها سـواي كفيـــــل هذه ذمــــة علــــــي وفــاها
ومشــى يطلــب الصفـوف كما تمشي خمــاص الحـشا إلى مرعــاها
فانتضــى مشـرفية فتلقــــى ساق عمـــرو بضــربة فبـــراها
وإلــى الحـشر رنــة السيـف مـــــــنه يمــــــــلأ الخافقيـــن رجـــع صـــــــــداها
يـــــا لها ضــربة حــــوت مكرمــات لم يـــــــــــــزن ثقــــــل أجـــرها ثقــــلاها
هـــذه مــن عــــــــلاه إحــدى المعالي وعلــى هـــــذه فقـس مـــــــــا ســـــــــواها




منقوووووووووووووووول للفائدة