اول يوم من شهر رمضان وفضل الغسل فيه
فيما نذكره من فضل غسل اول ليلة منه
رواه ابن أبي قرة في كتاب عمل شهر رمضان باسناده الى أبي عبد الله عليه السلام قال : يستحب الغسل في اول ليلة من شهر رمضان وليلة النصف منه . ( 1 )
أقول : وقد ذكره جماعة من اصحابنا الماضين ، فلا نطيل بذكر اسماء المصنفين . ووقت اغتسال شهر رمضان قبل دخول العشاء ، ويكفي ذلك الغسل لليلته جميعها . وروي ان الغسل اول الليل ، وروي بين العشائين ( 2 ) ، وروينا ذلك عن الائمة الطاهرين .
أقول : ( 3 ) ورأيت في كتاب اعتقد انه تأليف أبي محمد بن جعفر بن احمد القمي عن الصادق عليه السلام : من اغتسل اول ليلة من شهر رمضان في نهر جار ويصب على
* ( هامش ) *
1 - عنه الوسائل 3 : 325 . 2 - عنه الوسائل 3 : 325 ، راجع الفقيه 2 : 156 ، الكافي 4 : 153 . 3 - فصل ( خ ل ) . ( * )
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 1 ص 56 -
رأسه ثلاثين كفا من الماء ، طهر الى شهر رمضان من قابل . ( 1 ) ومن ( 2 ) ذلك الكتاب المشار إليه عن الصادق صلوات الله عليه : من احب ان لا يكون به الحكة ، فليغتسل اول ليلة من شهر رمضان ، فانه من اغتسل اول ليلة منه لا يصيبه حكة الى شهر رمضان من قابل . ( 3 ) وسيأتي في اول يوم من شهر رمضان ما رويناه فيه من الغسل ايضا .
فصل ( 2 ) فيما نذكره من الروايات بمعرفة اول شهر رمضان
اعلم ان الروايات التي وقفت عليها كثيرة في المصنفات ، إذا كان العمل على رؤية الهلال والشهادات ، فاي فائدة في تكثير ايراد ما وقفنا عليه من علامات ذلك والامارات . ولكن قد اقتضت الاستخارة اننا لا نخلي كتابنا هذا من شئ من الروايات :
فمن ذلك ما وجدته مرويا عن جدي أبي جعفر الطوسي باسناده قال : اخبرنا أبو احمد ايده الله تعالى ، قال : حدثنا أبو الهيثم محمد بن ابراهيم المعروف بابن ابي رمثة من اهل كفرتوثا بنصيبين ، قال : حدثني ابي ، قال : دخلت على الحسن العسكري
صلوات الله عليه في اول يوم من شهر رمضان ، والناس بين متيقن وشاك ، فلما بصر بي قال لي : يا ابا ابراهيم في اي الحزبين انت في يومك ؟ قلت : جعلت فداك يا سيدي اني في هذا قصدت ، قال : فاني عطيك اصلا إذا ضبطته لم تشك بعد
هذا ابدا ، قلت : يا مولاي من علي بذلك . فقال : تعرف أي يوم يدخل المحرم ، فانك إذا عرفته كفيت طلب هلال شهر رمضان ، قلت : وكيف يجزي معرفة هلال محرم عن طلب هلال شهر رمضان ؟ قال :
* ( هامش ) *
1 - عنه الوسائل 3 : 325 . 2 - أقول : ومن ( خ ل ) . 3 - عنه الوسائل 3 : 325 . ( * )
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 1 ص 57 -
ويحك انه يدلك عليه فتستغني عن ذلك ، قلت : بين لي يا سيدي كيف ذلك ؟ قال : فانتظر اي يوم يدخل المحرم ، فان كان اوله الاحد فخذ واحد ، وان كان اوله الاثنين فخذ اثنين ، وان كان الثلاثاء فخذ ثلاثة ، وان كان الاربعاء فخذ اربعة ، وان
كان الخميس فخذ خمسة ، وان كان الجمعة فخذ ستة ، وان كان السبت فخذ سبعة ، ثم احفظ ما يكون وزد عليه عدد ائمتك ، وهي اثنا عشر ، ثم اطرح مما معك سبعة سبعة ، فما بقي مما لا يتم سبعة فانظر كم هو ، فان كان سبعة فالصوم السبت ،
وان كان الستة فالصوم الجمعة ، وان كان خمسة فالصوم الخميس ، وان كان اربعا فالصوم الاربعاء ، وان كان ثلاثة
فالصوم الثلثاء ، وان كان اثنين فالصوم يوم الاثنين ، وان كان واحدا فالصوم يوم الاحد ، وعلى هذا فابن حسابك تصبه موافقا للحق ان شاء الله تعالى .
أقول : ربما كان قول الراوي : فما بقي مما لا يتم سبعة ، من زيادة احد الرواة أو من الناسخين ، لانه قد ذكر فيه : فان كان سبعة فالصوم السبت ، ولانه إذا كان اول المحرم مثلا يوم الاثنين وضم الاثنين الى عدد الائمة عليهم السلام ، وهو اثنا عشر ، صار العدد اربعة عشرة ، فإذا عد سبعة وسبعة ما يبقى عدد ينقص عن سبعة .
أقول : ولعل هذه الرواية تختص بوقت دون وقت ، وعلى حال دون حال ، ولانسان دون انسان .
ومن ذلك ما رويناه باسنادنا الى محمد بن يعقوب الكليني من كتاب الكافي ( 1 ) ، والى علي بن حسن بن فضال من كتابه كتاب الصيام ، باسنادهما الى أبي بصير عن الصادق عليه السلام انه قال : إذا عرفت هلال رجب فعد تسعة وخمسين يوما
ثم صم يوم ستين . ( 2 ) أقول : وهذا الحديث كان ظاهره يقتضي ان رجبا وشعبان لابد ان يكون احدهما ناقصا عن ثلاثين يوما ، فان وجدت في وقت هذين الشهرين تامين ، فلعل المراد بهذه الرواية تلك السنة المعينة أو سنة مثلها أو غير ذلك .
* ( هامش ) *
1 - الكافي 4 : 77 ، التهذيب 4 : 180 .
2 - عنه المستدرك 7 : 416 ، رواه الفقيه 2 : 78 ، المقنع : 95 ، فضائل الأشهر الثلاثة : 94 ،
عنهم الوسائل 10 : 285 و 10 : 299 ، رواه أيضا الصدوق في الهداية : 45 ، عنه المستدرك 7 : 416 . ( * )
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 1 ص 58 -
ومن ذلك ما رويناه باسنادنا الى محمد بن يعقوب الكليني من كتاب الكافي باسناده الى الصادق عليه السلام انه قال : عد من هلال شهر رمضان في سنتك الماضية خمسة ايام وصم اليوم الخامس . ( 1 ) ورأيت في كتاب الحلال والحرام لاسحاق بن
ابراهيم الثقفي الثقة من نسخة عتيقة عندنا الآن مليحة ، ما هذا لفظه : اخبرنا احمد بن عبد الرحمان بن ابي ليلى ، قال :
حدثنا عاصم بن حميد ، قال : قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام : عدوا اليوم الذي تصومون فيه وثلاثة ايام بعده وصوموا
يوم الخامس ، فانكم لن تخطئوا ، قال احمد بن عبد الرحمان : ذكرت ذلك للعباس بن موسى بن جعفر فقال : انا عليه ، ما انظر الى كلام الناس والرواية . قال احمد : وحدثني غياث - قال : اظنه ابن اعين - عن جعفر بن محمد مثله ( 2 ) .
أقول : وقد ذكر الشيخ محمد بن الجنيد في الجزء الأول من مختصر كتاب تهذيب الشيعة لاحكام الشريعة فقال في كتاب الصوم ما هذا لفظه : والحساب الذي يصام به يوم الخامس من اليوم الذي كان الصيام وقع في السنة الماضية يصح ان لم
تكن السنة كبيسة ( 3 ) ، فانه يكون فيها من اليوم السادس ، والكبيس يكون في كل ثلاثين سنة احد عشر يوما مرة في السنة الثالثة ومرة في السنة الثانية .
أقول : وذكر الشيخ العالم سعيد بن هبة الله الراوندي رحمة الله عليه في كتاب شرح النهاية في كتاب الصيام في باب علامات شهر رمضان ما هذا لفظه : وقد رويت روايات بانه إذا تحقق الهلال العام الماضي عد خمسة ايام وصام اليوم الخامس ، أو تحقق هلال رجب عد تسعة وخمسين يوما وصام يوم الستين ، وذلك محمول
* ( هامش ) *
1 - الكافي 4 : 81 ، رواه مع اختلاف الشيخ في التهذيب 4 : 179 ، الاستبصار 2 : 76 ،
عنهما الوسائل 10 : 284 ، رواه في فقه الرضا عليه السلام : 25 ، عنه المستدرك 7 : 416 .
2 - عنه الوسائل 10 : 286 .
3 - الكبيسة يقال لليوم المجتمع من الكسور ، فان أهل الحساب يعدون الشهر الأول من السنة ثلاثين والثاني تسعة وعشرين وهكذا
الى آخر السنة ، ويجتمعون الكسور حتى إذا صار يوما أو قريبا منه زادوا في آخر السنة يوما ، وذلك يكون في كل ثلاثين سنة
احد عشر يوما - الوافي . ( * )
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 1 ص 59 -
على انه يصوم ذلك بنية شعبان استظهارا ، فاما بنية انه من شهر رمضان فلا يجوز على حال ، وقال أبو جعفر الطوسي : يجوز عندي ان يعمل على هذه الرواية التي وردت بانه يعد من السنة الماضية خمسة ايام ويصوم يوم الخامس ، لان من
المعلوم انه لا يكون الشهور كلها تامة ، واما إذا رأى الهلال وقد تطوق ، أو رأى ظل الرأس فيه ، أو غاب بعد الشفق ،
فان جميع ذلك لا اعتبار به ويجب العمل بالرؤية ، لأن ذلك يختلف بحسب اختلاف المطالع والعروض ( 1 ) - وهذا آخر ما حكاه الراوندي في معناه .
فصل : واعلم ان الله جل جلاله تفضل علينا باسرار ربانية وانوار محمدية ومبار علوية ، منها تعريفنا بأوائل الشهور وان لم نشاهد هلالها ، وليس ذلك بطريق الاحكام النجومية ولا الاستخارات المروية ، وانما ذلك كما قلنا بالامور الوجدانية
الضرورية ، وانما نذكر من دلائل شهر رمضان أو علاماته أو اماراته ، لمن لم يتفضل الله جل جلاله عليه بما تفضل به علينا من هباته وكراماته ، وان لم يلزم العمل بها في ظاهر الشريعة النبوية . وقد وجدنا تعليقة غريبة على ظهر كتاب عتيق
وصل الينا يوم الرابع والعشرين من صفر سنة ستين وستمأة بعد تصنيف هذا الكتاب ، ونحن ذاكروها حسب ما رأيناه قريبة من الصواب ، وهذا لفظها : إذا اردت ان تعرف الوقفة واول شهر رمضان من كل شهر في السنة ، فارتقب هلال المحرم ،
فإذا رأيته فعد منه اربعة ايام خامسه الوقفة ، وسادسه اول شهر رمضان ، فإذا استتر عنك هلال محرم فارتقب هلال صفر
، وعد منه يومين ، وثالثه الوقفة ورابعه اول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال صفر فارتقب هلال شهر ربيع الأول ،
فإذا رأيته فعد منه يوما واحدا ، وثانيه الوقفة وثالثه اول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال شهر ربيع الأول فارتقب هلال شهر ربيع الآخر ، فإذا رأيته فعد منه ستة ايام ، وسابعه الوقفة وثامنه اول شهر رمضان . فان استتر عنك هلال شهر ربيع الآخر فارتقب هلال جمادي الاولى ، فإذا رأيته فعد منه
* ( هامش ) *
1 - المبسوط 1 : 268 . ( * )
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 1 ص 60 -
خمسة ايام ، وسادسه الوقفة وسابعه اول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال جمادي الاولى فارتقب هلال جمادي الآخر ، فإذا رأيته فعد منه ثلاثة أيام ، فعد منه ثلاثة أيام ، ورابعه الوقفة وخامسه اول شهر رمضان : فإذا استتر عنك هلال جمادي
الآخر فارتقب هلال رجب ، فعد منه يومين ، وثالثه الوقفة ورابعه اول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال رجب ،
فارتقب هلال شعبان ، اوله الوقفة و ثانيه اول شهر رمضان . فان استتر عنك هلال شعبان فارتقب هلال شهر رمضان ،
فإذا رأيته فعد منه ستة ايام ، وسابعه الوقفة وثامنه اول شهر رمضان ، فإذا استتر عنك هلال رمضان فارتقب هلال شوال فإذا رأيته فعد منه اربعة ايام ، وخامسه الوقفة وسادسه اول شهر رمضان ، فان استتر عنك هلال شوال فارتقب هلال ذي
القعدة فإذا رأيته فعد منه ثلاثة أيام ، ورابعه الوقفة وخامسه اول شهر رمضان ، فإذا استتر عنك هلال ذي القعدة فارتقب هلال ذي الحجة وعد منه ثمانية ايام ، وتاسعه الوقفة وعاشره اول شهر رمضان - هذا آخر ما وجدناه فصنه الا عمن يستحق التعريف بمعناه .
ومن ذلك ما سمعناه مذاكرة ولم نقف على اسناده انه روي عن احدهم عليهم السلام انه قال : يوم صومكم يوم نحركم . ( 1 )
ومن ذلك ما رواه علي بن الحسن بن علي بن فضال باسناده في كتاب الصيام الى ابن الحر قال : سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب الشفق قبل الهلال فهو لليلتين ( 2 ) .
رواه محمد بن يعقوب الكليني . ( 3 ) روى الخطيب في تاريخه في ترجمة بقية بن الوليد في الجزء التاسع والاربعين ، عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب
* ( هامش ) *
1 - عنه المستدرك 7 : 416 ، رواه في الكافي 4 : 77 .
2 - عنه المستدرك 7 : 415 .
3 - رواه في الكافي 4 : 77 ، عنه الوسائل 10 : 282 ، اخرجه الشيخ في التهذيب 4 : 178 ،
الاستبصار 2 : 75 ، والصدوق في الفقيه 2 : 78 . ( * )
- إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 1 ص 61 -
بعد الشفق فهو لليلتين .
أقول : ووجدت في كتاب الفردوس لشهردار بن شيرويه الديلمي في المجلد الاول في اواخر النصف الاول منه ، عن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا غاب الشفق قبل الهلال فهو لليلتين .
وفي رواية اخرى : إذا غاب القمر في الحمرة فهو لليلة ( 1 ) ، واذ غاب في البياض فهو لليلتين . قلت انا : هذا لفظ ما رأيناه . أقول : ورأيت روايتين احدهما عن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وهو يتضمن شرحا طويلا نحو كراسين ، فلا نطيل بذكره ، رواه عن الصادق عليه السلام في معرفة اول الشهور بالحساب .
أقول : واعلم ان تعريف الله جل جلاله لعباده بشئ من مراده فانه لا ينحصر بمجرد العقل جميع اسبابه ، ولا يدرك بعين الشرع تفصيل ابوابه ، لان الله جل جلاله قادر لذاته ، فهو قادر على ان يعرف عباده مهما شاء ومتى شاء بحسب ارادته ،
واعرف على اليقين من يعرف اوائل الشهور وان لم يكن ناظرا الى الهلال ، ولا حضر عنده احد من المشاهدين ، ولا يعمل على شئ مما تقدم من الروايات ، ولا نقول منجم ، ولا باستخارة ، ولا بقول اهل العدد ، ولا في المنام ، بل هو من فضل
رب العالمين الذي وهبه نور الالباب من غير سؤال ، وألهمه العلم بالبديهيات من غير طلب لتلك الحال ، ولكن هو مكلف بذلك وحده على اليقين حيث علم به على التعيين ( 2 ) .
أقول : والمعتبر في معرفة الهلال واول شهر رمضان عند من لم يعرف ذلك بوجه من الوجوه على رؤيته أو قيام البينة بمشاهدته ، بحسب ما تضمنه المعتمد عليه من تحقيق القول بين الاصحاب ، فانه لا يليق شرح ذلك في هذا الكتاب .
* ( هامش ) *
1 - تاريخ بغداد 7 : 123 . 2 - المراد به نفسه كما مر قبيل هذا . ( * )
موضوع: اول يوم من شهر رمضان وفضل الغسل فيه 
السبت 23 يوليو 2011 - 23:27
