أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ينسف عدالة الصحابه

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ينسف عدالة الصحابه

صنم عدالة الصحابة يهشمه الفاروق الصديق علي بن أبي طالب الكرار عليه صلوات ربي و سلامه عليه ...
لا شك أن علي بن أبي طالب داخل في مفهوم الصحابي و داخل في عدالة الصحابي التي يقول بها أهل السنة ...
و لا يستطيع أحد من أ هل السنة اخراج علي بن أبي طالب من " عدالة الصحابة "

نرى في :

صحيح مسلم :
و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏
ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ‏
حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل ‏ .

------------- انتهى

و نقول :
أمير المؤمينن الفاروق الصديق علي عليه السلام ذهب ليطلب حق فاطمة الزهراء صلوات ربي و سلامه عليها عدة مرات :
1 - في حياتها ..
2 - بعد استشهادها ...
فإذا كان الصديق علي شهد أنه سمع رسول الله يقول " لا نورث ما تركناه صدقة "
فلماذا يصر على طلب فدك حتى بعد استشهاد فاطمة ..؟؟
وكيف لم يشهد لأبو بكر بوقتها و يمنع زوجته الطاهرة المطهرة من المطالبة بفدك و يذهب معها و يطالب بحقها ..
و يحقق بهذا عدالة الصحابة و يثبتها لأبو بكر ..؟؟
أيترك زوجته تدخل بنزاع مع أبو بكر و هو يعلم الحق و يسكت ؟؟
أيترك الزهراء عليها السلام تطالب بحق ليس لها ..؟؟؟
أين عدالة الصحابة إذا ..؟؟
أمير المؤمنين علي (ع) يعلم بحديث لا نورث و لكنه يدع زوجته تدخل بصراع مع أبو بكر و يسكت بل و يذهب معها يطالب بفدك..؟؟!!!!
و حتى بعد استشهادها يذهب لعمر و يطلب من حق زوجته ..؟؟!!!

أنتم أمام خيارين :
1 -الصديق علي (ع) لم يعترف بحديث لا نورث و مسألة شهادته المزعومة كذبة وضعتها الأيادي العابثة لخدمة المؤامرة الكبرى ضد الاسلام و أهل البيت ...و بهذا ( بعدم اعترافه بحديث لا نورث و اصراره على المطالبة بفدك)
ضرب عدالة الصحابة و حطم صنمها ...
فهو لم يعترف بعدالة لا أبو بكر و لا عمر ...!!
2 - الصديق علي (ع) شجع الزهراء على رد حديث لرسول الله و رفضه ..
بل و رد هو كلام رسول الله و ذهب يطلب حقا ليس له ....و بهذا تخرجون علي بن أبي طالب من عدالة الصحابة و ينسف عندكم هذا المفهوم نسفا و أيضا من يسقط عدالة علي بن أبي طالب في هذا الأمر يظهر نصبه و كرهه لأهل البيت بشكل فـــــــاضح ..

فإما سقوط العدالة عن كل الصحابة بلا استثناء عندكم ..
و إما اسقاط العدالة عن علي بن أبي طالب عندكم و بهذا تكونون من أعداء محمد و آل محمد و الطاعنين بدينه و أهل بيته ..
و في كلا الحالتين عدالة الصحابة ســـــاقطة .. نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

و كما حطم أصنام قريش و قلع أبواب خيبر حطم صنم عدالة الصحابة ..نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

منقول

باارك الله فيك
موضوع راائع جدا
ودلالات قويه
واستنتاجات تحليليه رائعه
لقد وضحت الصوره بشكل واسع
ووضعت المعارضين في موقف حرج لايستطيعون انكاره ورفضه
اسأل الله ان يزيدك علما وينفع بك الأمة الاسلاميه

شكرا لك + تقييم