مصادرحديث الفرقه الناجيه

مصادر حديث الفرقة الناجية

السلام عليكم
قال رسول الله صل الله عليه واله : ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين : ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة وإنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله
المحدث:أبو داود - المصدر:سنن أبي داود- الصفحة أو الرقم:4597
إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة
المحدث:ابن كثير - المصدر:نهاية البداية والنهاية- الصفحة أو الرقم:1/27
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد قوي على شرط الصحيح

إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة
المحدث:السخاوي - المصدر:الأجوبة المرضية- الصفحة أو الرقم:2/569
خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح
إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة , وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة _ يعني الأهواء – كلها في النار إلا واحدة , وهي الجماعة , وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجاري بهم تلك الأهواء , كما يتجارى الكلب بصاحبه , لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله . والله _ يا معشر العرب _ لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه واله لغيركم من الناس أحرى ألا يقوم به
المحدث:أحمد شاكر - المصدر:عمدة التفسير- الصفحة أو الرقم:1/400
خلاصة حكم المحدث:أشار في المقدمة إلى صحته
إن أمتي ستفترق على اثنتين و سبعين ، كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة
المحدث:الألباني - المصدر:تخريج كتاب السنة- الصفحة أو الرقم:64
خلاصة حكم المحدث:صحيح
إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة
المحدث:الألباني - المصدر:شرح الطحاوية- الصفحة أو الرقم:261
خلاصة حكم المحدث:صحيح
بعض علماء اهل السنة الذين صححوا الحديث بألفاظ مختلفة
المحدث:عبد الحق الإشبيلي - المصدر:الأحكام الصغرى- الصفحة أو الرقم:96
خلاصة حكم المحدث:أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد
المحدث:ابن كثير - المصدر:نهاية البداية والنهاية- الصفحة أو الرقم:1/27
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترغيب- الصفحة أو الرقم:51
خلاصة حكم المحدث:حسن
المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:4597
خلاصة حكم المحدث:حسن
المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2042
خلاصة حكم المحدث:صحيح
المحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:204
خلاصة حكم المحدث:صحيح
المحدث:الألباني - المصدر:شرح الطحاوية- الصفحة أو الرقم:383
خلاصة حكم المحدث:صحيح
المحدث:الألباني - المصدر:شرح الطحاوية- الصفحة أو الرقم:512
خلاصة حكم المحدث:صحيح
المحدث:الألباني - المصدر:تخريج كتاب السنة- الصفحة أو الرقم:2
خلاصة حكم المحدث:صحيح لغيره
المحدث:الألباني - المصدر:تخريج كتاب السنة- الصفحة أو الرقم:65
خلاصة حكم المحدث:صحيح لغيره
المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2641
خلاصة حكم المحدث:صحيح
المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:3242
خلاصة حكم المحدث:صحيح
المحدث:ابن عثيمين - المصدر:مجموع فتاوى ابن عثيمين- الصفحة أو الرقم:37/1
خلاصة حكم المحدث:صحيح
المحدث:الوادعي - المصدر:صحيح دلائل النبوة- الصفحة أو الرقم:577
خلاصة حكم المحدث:حسن لغيره
السؤال الان من هم اهل السنة والجماعة؟
وجدنا الاجابة عليها في كتب اهل السنة ننقل بعض ماجاء في الاحاديث الشريفة
سئل الامام علي عليه السلام عن معنى أهل السنة والبدعة والجماعة والفرقة ، ففسرها كما فسرها له النبي صل الله عليه وآله قال في منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد:1/109: روى العسكري عن سليم بن قيس العامري قال: سأل ابن الكواء علياً عن السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة، فقال: يا ابن الكواء حفظت المسألة فافهم الجواب: السنة والله سنة محمد صل الله عليه واله ، والبدعة ما فارقها ، والجماعة مجامعة أهل الحق وإن قلوا ، والفرقة مجامعة أهل الباطل وإن كثروا
وروى ابن ميثم البحراني في شرح نهج البلاغة:1/289، أن رجلاً سأل أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أميرالمؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ، ومن أهل السنة ومن أهل البدعة ؟ فقال: ويحك إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن لا تسأل أحداً بعدي: أما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قَلُّوا ، وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله صل الله عليه وآله ، وأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا . وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله ورسوله ، لا العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا
وفي تاريخ دمشق:34/798: قال ابن مسعود : الجماعة ما وافق الحق ، إن جمهور الناس فارقوا الجماعة ! إن الجماعة ما وافق طاعة الله
ذكر الزمخشري في تفسيره : من مات على حب آل محمد مات شهيدا ، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان ، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ، ثم منكر ونكير ،ألا ومن مات على حب آل محمد ، فتح له في قبره بابان إلى الجنة ، ألا ومن مات على حب آل محمد ، جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة . ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة ، ألا ومن مات على بغض آل محمد ، جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه : آيس من رحمة الله ، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا ، ألا ومن مات علي بغض آل محمد ، لم يشم رائحة الجنة
ذكر العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي في مناقب مرتضوي ص 52 ط بمبئي بمطبعة المحمدي نقل عن بحر المناقب ومناقب ابن مردويه عن زاذان رضي الله عنه قال : قال علي كرم الله وجهه : تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله تعالى : وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون وهم أنا وشيعتي ... (ومنهم) الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة ص 109 ط اسلامبول
ومن الادلة التي تبين احقية المذهب الشيعي ما روي باجماع علماء اهل السنة عن زيد بن أرقم : لما رجع رسول الله صلى الله عليه واله عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
المحدث:الطحاوي - المصدر:شرح مشكل الآثار- الصفحة أو الرقم:5/18
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
وروي احمد في مسنده ان النبي صل الله عليه واله قال للامام علي عليه السلام : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي
المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:5/25
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح
وروى الحاكم في المستدرك رقم الحديث 4682 عن أبي ذر رضوان الله عليه قال : قال النبي صل الله عليه واله : يا على من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ، قال صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أن رسول الله صلى الله عليه واله خرج إلى تبوك ، واستخلف عليا ، فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه ليس نبي بعدي
المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4416
وروى المناقب للخوازمي المتوفي 568 هـ ص111 عن جابر عن رسول الله صل الله عليه وآله حيث اقبل علياً عليه السلام فقال: قد أتاكم اخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده ان هذا وشيعة هم الفائزون يوم القيامة,ثم قال: انه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله تعالى وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية ونزلت فيه (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (سورة البينة:الاية 7) قال فكان اصحاب النبي صل الله وعليه وآله إذا اقبل علي عليه السلام قالوا قد جاء خير البرية
تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر المتوفي 571هـ عن أبي سعيد قال نظر النبي صل الله وعليه وآله إلى علي فقال هذا وشيعة هم الفائزون يوم القيامة
وذكر حديث آخر عن أم سلمة انها سمعت النبي صل الله وعليه وآله يقول ان علياً وشيعته هم الفائزون يوم القيامة
ذكر هذا الحديث في مجموعة من كتب أهل السنة منها
أنساب الأشراف للبلاذري المتوفي 279هـ الصفحة 182 عن أم سلمة
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني المتوفي في القرن الخامس ذكر حديث جابر عن النبي صل الله وعليه وآله السابق
الدر المنثور لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911هـ ذكر حديث جابر سابق
فتح القدير للشوكاني المتوفي 1255هـ ذكر حديث جابر السابق
كفاية الطالب للكنجي الشافعي الصفحة 245 و313و 314
كنوز الحقائق للمناوي الشافعي الصفحة 83
تذكرة الخواص سبط ابن الجوز ي الصفحة 54
اما ماروي في كتبنا الشيعية اذكر منها حديثان فقد روى الشيخ المفيد رحمه الله في امالي المفيد عن أبي عقيل قال: كنا عند أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام فقال: لتفرقن هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة، والذي نفسي بيده إن الفرق كلها ضالة إلا من اتبعني وكان من شيعتي
وجاء في كتاب سليم بن قيس اقتطف منه جزء من حديث طويل قال أبان: قال سليم: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: إن الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة. وثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعين تنتحل محبتنا أهل البيت، واحدة منها في الجنة واثنتا عشرة في النار
تعيين الفرقة الناجية
وأما الفرقة الناجية المهدية المؤملة المؤمنة المسلمة الموافقة المرشدة فهي المؤتمنة بي المسلمة لأمري المطيعة لي المتبرئة من عدوي المحبة لي والمبغضة لعدوي، التي قد عرفت حقي وإمامتي وفرض طاعتي من كتاب الله وسنة نبيه، فلم ترتد ولم تشك لما قد نور الله في قلبها من معرفة حقنا وعرفها من فضلها، وألهمها وأخذها بنواصيها فأدخلها في شيعتنا حتى اطمأنت قلوبها واستيقنت يقينا لا يخالطه شك.
أئمة الفرقة الناجية
إني أنا وأوصيائي بعدي إلى يوم القيامة هداة مهتدون، الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه في آي من الكتاب كثيرة، وطهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه وخزانه على علمه ومعادن حكمه وتراجمة وحيه وجعلنا مع القرآن والقرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا حتى نرد على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه كما قال
الفرق الثلاث والسبعون يوم القيامة
وتلك الفرقة الواحدة من الثلاث والسبعين فرقة هي الناجية من النار ومن جميع الفتن والضلالات والشبهات، وهم من أهل الجنة حقا، وهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب
وجميع تلك الفرق الاثنتين والسبعين هم المتدينون بغير الحق، الناصرون لدين الشيطان الآخذون عن إبليس وأوليائه، هم أعداء الله تعالى وأعداء رسوله وأعداء المؤمنين، يدخلون النار بغير حساب. براء من الله ومن رسوله، نسوا الله ورسوله (هكذا: براء من الله ومن رسوله والله ورسوله براء منهم، سبوا الله ورسوله وأشركوا) وأشركوا بالله وكفروا به وعبدوا غير الله من حيث لا يعلمون، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، يقولون يوم القيامة: (والله ربنا ما كنا مشركين) (سورة الأنعام: الآية 23)، (يحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شئ ألا إنهم هم الكاذبون) (سورة المجادلة: الآية 18)
المستضعفون دينيا
قال: فقلت: يا أمير المؤمنين، أرأيت من قد وقف فلم يأتم بكم ولم يعادكم ولم ينصب لكم ولم يتعصب ولم يتولكم ولم يتبرء من عدوكم وقال: (لا أدري) وهو صادق؟
قال: ليس أولئك من الثلاث والسبعين فرقة، إنما عنى رسول الله صلى الله عليه وآله بالثلاث والسبعين فرقة الباغين الناصبين الذين قد شهروا أنفسهم ودعوا إلى دينهم
ففرقة واحدة منها تدين بدين الرحمن، واثنتان وسبعون تدين بدين الشيطان وتتولى على قبولها وتتبرأ ممن خالفها
فأما من وحد الله وآمن برسول الله صل الله عليه وآله ولم يعرف ولايتنا ولا ضلالة عدونا ولم ينصب شيئا ولم يحل ولم يحرم، وأخذ بجميع ما ليس بين المختلفين من الأمة
فيه خلاف في أن الله عز وجل أمر به، وكف عما بين المختلفين من الأمة خلاف في أن الله أمر به أو نهى عنه، فلم ينصب شيئا ولم يحلل ولم يحرم ولا يعلم ورد علم ما أشكل عليه إلى الله فهذا ناج
أهل الجنة وأهل النار وأصحاب الأعراف
وهذه الطبقة بين المؤمنين وبين المشركين، هم أعظم الناس وجلهم، وهم أصحاب الحساب والموازين والأعراف، والجهنميون الذين يشفع لهم الأنبياء والملائكة والمؤمنون، ويخرجون من النار فيسمون (الجهنميين) فأما المؤمنون فينجون ويدخلون الجنة بغير حساب، أما المشركون فيدخلون النار بغير حساب. وإنما الحساب على أهل هذه الصفات بين المؤمنين والمشركين، والمؤلفة قلوبهم والمقترفة والذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا والمستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة الكفر والشرك ولا يحسنون أن ينصبوا ولا يهتدون سبيلا إلى أن يكونوا مؤمنين عارفين، فهم أصحاب الأعراف، وهؤلاء لله فيهم المشيئة إن الله عز وجل إن يدخل أحدا منهم النار فبذنبه وإن تجاوز عنه فبرحمته
والسلام عليكم
ونسالكم الدعاء

بارك الله فيك اختي العزيزه على المجهود المتميز... تحياتي لك

بارك الله فيك اخوي وفي حضورك الكريم

لاخلا ولاعدم

بارك الله فيك اختي قطيفيه
شكرا لك

بارك الله فيك اختي ايمان

وفي حضورك الكريم

ولاعدمتك يالغلا