نشأة المذهب الشيعي وعدد الفرق الشيعية واهم الطوائف الشيعية

نشأة المذهب الشيعي وعدد الفرق الشيعية واهم الطوائف الشيعية

يؤمن
الشيعة أن التشيع هو الإسلام ذاته، ويتبناه الشيعة أنفسهم حيث يرون أن
المذهب الشيعي أصلا لم يظهر بعد الإسلام ويعتقدون أنه الإسلام ذاته. ويرون
أن المسلم التقي يجب أن يتشيع ويوالي علي بن أبي طالب، وبالتالي فإن التشيع
هو ركن من أركان الإسلام الأصيل وضع أساسه النبي محمد نفسه على مدار
حياته، وأكده قبل موته في يوم غدير خم عندما أعلن الولاية لعلي من بعده.
كما يرون أن الطوائف الإسلامية الأخرى هي المستحدثة ووضعت أسسها من قبل
الحكام والسلاطين وغيرهم من أجل الابتعاد عن الإسلام الذي أراده النبي محمد
في الأصل. كما يستدل الشيعة بالايه الشريفة في سورة المائدة رقم 67 في
قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن
رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ
يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ
الْكَافِرِينَ),

يرى بعض المؤرخين أن بذرة التشيع بدأت بعد وفاة
الرسول محمد حيث اجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة في غياب
وجوه بني هاشم أمثال علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب اللذان كانا
يجهزان النبي للدفن أثناء انعقاد السقيفة، وحسب المؤرخين فإن السقيفة انتهت
باختيار أبو بكر بن أبي قحافة خليفة حسب إجماع من المجتمعين في السقيفة من
المهاجرين والأنصار. بعد السقيفة بدأت مجموعة صغيرة من الصحابة منهم أبو
ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو والزبير بن العوام تجتمع في بيت
علي بن أبي طالب معترضة على اختيار أبو بكر،[3] ويعتبر الشيعة الصحابة
الذين يرون أحقية علي بن ابي طالب هم أفضل الصحابة وأعظمهم قدرا.[4]

ويرى
البعض انه بعد أن تطور الأمر في عهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث أدت
بعض السياسات التي يقوم بها بعض عماله في الشام ومصر إلى سخط العامة وأعلن
بعض الثائرين خروجهم على عثمان وبدؤوا ينادون بالثورة على عثمان، وبالرغم
من أن علي بن أبي طالب نفسه حاول دفعهم عن الثورة وحاول أيضا من جهة أخرى
تقديم النصح لعثمان بن عفان لإنقاذ هيبة الدولة الإسلامية إلا أن عثمان قتل
في النهاية على يد الثائرين. وبعد ذلك اجمع المسلمون على الالتفاف حول علي
بن أبي طالب يطلبون منه تولي الخلافة. وهنا يأخذ الفكر منعطفا جديدا حيث
أن علي بن أبي طالب أصبح حاكما رسميا وشرعيا للأمة من قبل أغلب الناس.

ومع
بداية الصراع بينه وبين الصحابة أمثال طلحة والزبير ومعاوية، بدأ يظهر
مصطلح شيعة علي يبرز وهم أصحاب علي بن أبي طالب المؤيدين له ويرى أهل السنة
أن تأييدهم انما بأمور السياسة[بحاجة لمصدر]، والذين ينظر إليهم الشيعة
كمؤمنين بمبدأ إمامة علي، ومتبعين له من منطلق اعتقادي. ولكن بدأت في ظهور
مجموعة في المقابل أطلقت على نفسها شيعة عثمان أعلنوا أنهم يطالبون بدم
عثمان وقتل قتلته وتطور الأمر بهم ان أعلنوا رفضهم لخلافة علي بن أبي طالب
الذي تباطئ في رأيهم في الثأر لعثمان. وعلى رأس شيعة عثمان كان معاوية بن
ابي سفيان من جهة وعائشة زوجة النبي من جهة أخرى وبعد معارك مثل معركة
الجمل ومعركة صفين وظهور حزب جديد هم الخوارج ومعركة النهروان. قتل علي بن
أبي طالب على يد أحد الخوارج هو عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم أثناء صلاة
الفجر في مسجد الكوفة وقال جملته الشهيرة: "فزت ورب الكعبة"

الشيعة: كلمة تعني باللغة العربية الفـِرقة والجماعة والأتباع والأنصار والمحازبين لشخص أو عقيدة.

والشيعة في الإسلام هم أنصار علي بن ابي طالب الذين يؤمنون أن خلافة النبي محمد في جميع الأمور محصورة في علي بن أبي طالب وذريته.

على
مدار التاريخ انبثق من الشيعة فرق وأفكار ومدارس منها من خرج على ما يؤمن
به جمهور الشيعة وهم من يوصفون بالغلاة ومنهم من ظل تحت اسم التشيع العام.
ومنها أيضا طوائف لم تلبث في تاريخ الدهر طويلا انقرضت وهي ما يعبر عنها
بالطوائف المنقرضة.

تنقسم الشيعة في يومنا إلى ثلاث أجنحة رئيسية وكل جناح به بعض المدارس الفكرية والفقهية التي تختلف سويا في بعض المفاهيم والتفسيرات:

الزيدية وقد تضمنت الزيدية أيضاً في بدايتها عدة فرق وتيارات كلها انقرضت
الإمامية وتفرعت إلى:
الإثنا عشرية وهو غالبية الشيعة الموجودين في زماننا، وبها ثلاث مدارس فكرية رئيسية :
الأصولية
الإخبارية
الشيخية
العلويون أو طائفة من المسلمين الشيعة الإمامية. عقيدتهم هي نفس
العقيدة الإمامية الجعفرية ولهم نفس تسلسل الأئمة الاثنا عشر وتقول مصادر
انهم قد افترقوا عن الاثناعشرية ما بعد الإمام العاشر علي الهادي.[1] ويقال
الإمام الحادي عشر الحسن العسكري، ولكن العلويون أنفسهم يؤكدون أن لهم نفس
تسلسل أئمة الإثنا عشرية [2].
الإسماعيلية وانقسمت الإسماعيلية عبر تاريخها
الدروز
النزارية وتسمى حديثا بالأغاخانية
الحشاشون وكانوا بمثابة فرقة عسكرية تابعة للنزارية
المستعلية الطيبية وتسمى حديثا بالبهرة
بهرة داودية
بهرة سليمانية
بهرة علوية


طوائف منقرضة
=========

وهي
طوائف منقرضة، بعضها انتهى بوفاة مؤسسيها، ومنها طوائف ينعتها المؤرخون
بالغلو حيث أن بعضها أله الأئمة فخرج تماما عن أصول الدين الشيعية، وبعضها
استمر بعد وفاة مؤسسيها كالواقفية وغيرها، وبعضها كانت في فترة زمنية تبعها
غالبية الشيعة ثم تركوها وبقي بعضهم كالفطحية، وهي في غالبها لم يعد لها
وجود في ايامنا هذه.

المستعلية الحافظية
الكيسانية
الجارودية
البترية
السبعية
القرامطة
المحمدية
السميطية
الفطحية
الواقفية
الثلاث عشرية
النفيسية (فرقة)
الناوسية
الجنينيون
السبئية
الخطابية
البزيغية
الهاشمية(فرقة)
المختارية

الإثنا عشرية أو الإمامية

تؤمن الطائفة الإثناعشرية بأربعة عشر معصوم منهم إثنا عشر إماماً معصوما، ويعتقدون بأن محمد المهدي ابن الحسن العسكري وهو عندهم الإمام الثاني عشر هو المنتظر الموعود الذي غاب عن الأنظار ثم سيعود ليملأ اللأرض عدلا.

وتعتبر الطائفة الإثناعشرية أكبر الطوائف الشيعية من حيث عدد السكان، حيث يقدر عددها بحوالي 85% من الشيعة[8]، وتحتوي إيران والعراق وأذربيجان على أكثر من ثلثي عدد الشيعة الإثناعشرية، ويرى بعض السنة والشيعة أن ذلك يعود لفترة الحكم الصفوي (1501م – 1736م)، حيث كانت إيران سنية المذهب طوال أكثر من ألف عام [9] ولم يكون فيها سوى أربع مدن شيعية وهي آوه وقاشان وسبزوان وقم، وعقب وصول إسماعيل الصفوي للسلطة في إيران أعلن فرض المذهب الشيعي الإثناعشري مذهبا رسميا للدولة، « بالرغم من وصول الشيعة للسلطة عبر التاريخ الإسلامي (أي كالقرامطة والعبيديون والبوهيون)، حتى القرن السادس عشر ميلادية 1501م ووصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه للمذهب الشيعي الإثناعشري على مستوى الامبراطورية، مما أدى ذلك إلى تحول الشعوب في بلاد الفرس وأذربيجان وبعض الترك ليصبحوا من أتباع الطائفة الشيعية الإثناعشرية [10]».

وضع جعفر الصادق الفقه الشيعي ونشر تلاميذه بين الناس وتلقى العلم على يديه آلاف الطلبة واعتبره الشيعة من نجوم الأمة الإسلامية لذا يسمون بالجعفرية أيضا.

الإسماعيلية

بعد وفاة الإمام جعفر الصادق التف الشيعة حول ولده موسى الكاظم ولكن أعلن بعض الشيعة أن الإمام كان إسماعيل بن جعفر الصادق وان مات في حياة أبيه فإن الإمامة في نسله ورفضوا إمامة موسى الكاظم. وظهر ثاني انقسام وهو ما يعرف بالطائفة الإسماعيلية. التي هي الأخرى حدث بها انشقاق إلى فرعين (نزارية – مستعلية) وما زالتا موجودتين إلى يومنا.

واشتهر الإسماعيليون بنشاطهم بل استطاعوا ولأول مرة بعد مقتل علي بن أبي طالب تأسيس دولة شيعية بخلافة شيعية يرأسها أئمة ظهروا بعد نجاح دعوتهم السرية قائلين إنهم من ذرية علي بن أبي طالب وهي الدولة الفاطمية.[11]

بدأت في شمال أفريقيا ووصلت إلى مصر وكانت العاصمة القاهرة في عهدهم من أكبر مدن العالم آنذاك.

يوجد الإسماعيلون بنجران جنوب المملكة العربية السعودية وفي الهند وغيرها من البلدان

الزيدية

بعد مقتل الحسين بن علي وبعد وفاة ابنه علي زين العابدين الذي كان له ولدان محوريان هما زيد بن علي ومحمد الباقر.

خرج زيد بن علي على الأمويين والتف حوله جمع من الناس من الشيعة وغيرهم، ويقضي زيد أيضا أنفاسه الأخيرة بعد قصة مأساوية لا تختلف كثيرا عن قصة جده الحسين، وبعد وفاته تنفصل طائفة عن الشيعة لاترى الإمامة لمحمد الباقر الذي كان الشيعة يعتبرونه إمامهم حتى في حياة زيد وعرفت هذه الطائفة بالزيدية نسبة إلى زيد بن علي واختلفت هذه الطائفة الموجودة إلى يومنا عن باقي الشيعة انها رأت أن الإمامة ليست بالنص على شخص محدد وإنما الإمامة هي لأي شخص من نسل علي بن أبي طالب يخرج طالبا لها ويعتبر من ائمتهم يحيى بن زيد بن علي وأيضا محمد النفس الزكية وغيره.

هذا وتعتبر الزيديه قريبة من المذهب السني لاخذها بفقه المذهب الشافعي.الذي يعد بدوره أقرب المذاهب السنية للشيعة.
بعد مقتل الحسين بن علي وبعد وفاة ابنه علي زين العابدين الذي كان له ولدان محوريان هما زيد بن علي ومحمد الباقر.

خرج زيد بن علي على الأمويين والتف حوله جمع من الناس من الشيعة وغيرهم، ويقضي زيد أيضا أنفاسه الأخيرة بعد قصة مأساوية لا تختلف كثيرا عن قصة جده الحسين، وبعد وفاته تنفصل طائفة عن الشيعة لاترى الإمامة لمحمد الباقر الذي كان الشيعة يعتبرونه إمامهم حتى في حياة زيد وعرفت هذه الطائفة بالزيدية نسبة إلى زيد بن علي واختلفت هذه الطائفة الموجودة إلى يومنا عن باقي الشيعة انها رأت أن الإمامة ليست بالنص على شخص محدد وإنما الإمامة هي لأي شخص من نسل علي بن أبي طالب يخرج طالبا لها ويعتبر من ائمتهم يحيى بن زيد بن علي وأيضا محمد النفس الزكية وغيره.

اهم الأماكن المقدسة

لدى الشيعة مدن ومزارات مقدسة تضم أضرحة أئمتهم وإن اتفقوا مع المذهب السني في مدن مثل مكة والمدينة المنورة والقدس وما فيهم من أماكن مقدسة كالكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، لكنهم ينفردون بأماكن يقدسونها كأضرحة ومراقد أئمتهم ومعصوميهم وبعض المساجد الهامة مثل:

المدينة المنورة:مرقد النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله ومرقد الامام الحسن المجتبى بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومرقد الامام علي بن الحسين ومرقد الامام محمد الباقر ومرقد الامام جعفر الصادق ((عليهم السلام)) وقد منع الشيعة من التقرب إلى هؤلاء لما يخالف مذهب أهل السنة والجماعة وهو المصدر الأول للتشريع والحكم في المملكة العربية السعودية.
كربلاء: ويسمونها كربلاء المقدسة وبها قبر الحسين المعروف عندهم باسم الروضة الحسينية، ومرقد أبي الفضل العباس.
النجف: المسماه بالنجف الأشرف.
قم: وبهامرقد الامام علي بن موسى الرضا مرقد السيدة فاطمة المعصومة، ومسجد جمكران.
الكاظمية:وفيها مرقد الإمام موسى بن جعفر(ع) الملقب بالكاظم وهو ابن الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)
سامراء:وفيها مرقد الإمامين الملقبان بالعسكريين وهما علي الهادي بن محمد الجواد بن موسى الكاظم وابنه الحسن العسكري (ع)

الشيعة

الشيعة هو اسم يطلق على ثاني أكبر طائفة من المسلمين، ويرى الشيعة أن علي بن أبي طالب هو ونسله من زوجته فاطمة بنت النبي محمد هم أئمة مفترضو الطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي. ويطلقون عليه اسم الإمام الذي يجب اتباعه دون غيره طبقاً لأمر من النبي محمد في بعض الأحاديث مثل حديث بالثقلين المنقول عن النبي محمد والذي يستدلون به على غيرهم من خلال وجوده في بعض كتب بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامه وهو كالتالي: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ; أحدهما أعظم من الآخر ; كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)[1]

أصل التسمية
لفظ شيعة في الأساس من الفعل تشيع وهو الاتباع. وعلى مدار التاريخ الإسلامي أطلق لفظ شيعة على العديد من الحركات الإسلامية المجموعات مثل شيعة عثمان وشيعة معاوية وغيرهم ولكن لفظة الشيعة وحدها تعتبر علما لشيعة علي متبعيه. ويرى الشيعة بأن أصل التسمية ورد في حديث لمحمد بن عبد الله نبي الإسلام في حياته حيث سأله علي بن أبي طالب عن خير البرية فأجابه: «أنت وشيعتك»، وبهذة الرواية يعتقد الشيعة أن التشيع لم يظهر بعد وفاة محمد بل هو الإسلام الحقيقي الذي بعث به محمد. وقد ورد هذا الحديث بروايات مختلفة في كتب الشيعة وبعض المذاهب الإسلامية الأخرى

لقد تطرق صاحب دائرة المعارف الحسينية الى عدد الشيعة
و ذكر بعض الإحصائات القديمة المتوفرة نوردها كالتالي :

آذربايجان ، عدد النفوس : 7955772 ، نسبة الشيعة الامامية : 73% .
اثيوبيا ، عدد النفوس : 60967436 ، نسبة الشيعة الامامية : 3% .
الاردن ، عدد النفوس : 5498843 ، نسبة الشيعة الامامية : 12.88% .
اريتريا ، عدد النفوس : 4.452481 نسبة الشيعة الامامية : 3% .
افريقيا الوسطى ، عدد النفوس : 03.515657 ، نسبة الشيعة الامامية : 2% .
افغانستان ، عدد النفوس : 26.668251 ، نسبة الشيعة الامامية : 35% .
البانيا ، عدد النفوس : 4.401126 ، نسبة الشيعة الامامية : 25% .
الامارات ، عدد النفوس : 2.386472 ، نسبة الشيعة الامامية : 17.28% .
اندونيسيا ، عدد النفوس : 219.266557 ، نسبة الشيعة الامامية : 12.65% .
اوزبكستان ، عدد النفوس : 24.422518 ، نسبة الشيعة الامامية : 14.5% .
اوغندا ، عدد النفوس : 23.451687 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.50% .
إيران ، عدد النفوس : 65.865302 ، نسبة الشيعة الامامية : 95% .
باكستان ، عدد النفوس : 141.145344 ، نسبة الشيعة الامامية : 25% .
البحرين ، عدد النفوس : 0.641539، نسبة الشيعة الامامية : 76% .
بركينيا فاسو ، عدد النفوس : 11.892029 ، نسبة الشيعة الامامية : 9.38% .
بروناي ، عدد النفوس : 0.335689 ، نسبة الشيعة الامامية : 4% .
ب***ادش ، عدد النفوس : 129.146695 ، نسبة الشيعة الامامية : 0.25% .
بنين ، عدد النفوس : 6.516630 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.50% .
بوروندي ، عدد النفوس : 6.930805 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.50% .
البوسنة و الهرسك ، عدد النفوس : 3.591618 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
تانزانيا ، عدد النفوس : 31.962769 ، نسبة الشيعة الامامية : 7% .
تركمانستان ، عدد النفوس : 4.435507 ، نسبة الشيعة الامامية : 17.4% .
تركيا ، عدد النفوس : 66.620120 ، نسبة الشيعة الامامية : 35% .
تشاد ، عدد النفوس : 7.760252 ، نسبة الشيعة الامامية : 2% .
توغو ، عدد النفوس : 5.262611 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.50% .
تونس ، عدد النفوس : 9.645599 ، نسبة الشيعة الامامية : 2.50% .
الجزائر ، عدد النفوس : 31.787647 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.98% .
جزر القمر ، عدد النفوس : 0.654211 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
جزر المالديف ، عدد النفوس : 0.310425 ، نسبة الشيعة الامامية : 6% .
جيبوتي ، عدد النفوس : 0.580000 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.5% .
راواندا ، عدد النفوس : 8.336995 ، نسبة الشيعة الامامية : 3% .
ساحل العاج ، عدد النفوس : 16.190105 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
السعودية ، عدد النفوس : 22.245751 ، نسبة الشيعة الامامية : 20% .
السنغال ، عدد النفوس : 10.390296 ، نسبة الشيعة الامامية : 7% .
السودان ، عدد النفوس : 35.530371 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.875% .
سوريا ، عدد النفوس : 17.758925 ، نسبة الشيعة الامامية : 30.26% .
سيراليون ، عدد النفوس : 5.509263 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
الشيشان ، عدد النفوس : 1.102154 ، نسبة الشيعة الامامية : 16% .
الصومال ، عدد النفوس : 8.933922 ، نسبة الشيعة الامامية : 1% .
الصين ، عدد النفوس : 1256.167701 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.4% .
طاجيكستان ، عدد النفوس : 6.194373 ، نسبة الشيعة الامامية : 35.25% .
العراق ، عدد النفوس : 30.150926 ، نسبة الشيعة الامامية : 70% .
عمان ، عدد النفوس : 2.109243، نسبة الشيعة الامامية : 4.05% .
الغابون ، عدد النفوس : 1.444192 ، نسبة الشيعة الامامية : 2% .
غامبيا ، عدد النفوس : 1.381496 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
غانا ، عدد النفوس : 19.271744 ، نسبة الشيعة الامامية : 2% .
غينيا ، عدد النفوس : 7.610869 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
غينيا بيسو ، عدد النفوس : 1.263341 ، نسبة الشيعة الامامية : 4% .
فلسطين ، عدد النفوس : 1.153344 ، نسبة الشيعة الامامية : 2% .
قزغيستان ، عدد النفوس : 4.584341 ، نسبة الشيعة الامامية : 20% .
قطر ، عدد النفوس : 0.749542 ، نسبة الشيعة الامامية : 7.6% .
كازخستان ، عدد النفوس : 17.816150 ، نسبة الشيعة الامامية : 4.5% .
كاميرون ، عدد النفوس : 15.891531 ، نسبة الشيعة الامامية : 4% .
كوسوفو ، عدد النفوس : 2.010920 ، نسبة الشيعة الامامية : 10% .
الكويت ، عدد النفوس : 2.067728 ، نسبة الشيعة الامامية : 40.23% .
لبنان ، عدد النفوس : 3.919971 ، نسبة الشيعة الامامية : 45.01% .
ليبريا ، عدد النفوس : 3.089980 ، نسبة الشيعة الامامية : 2.50% .
ليبيا ، عدد النفوس : 5.414032 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.50% .
مالي ، عدد النفوس : 10.789686 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
ماليزيا ، عدد النفوس : 21.820143 ، نسبة الشيعة الامامية : 5% .
مصر ، عدد النفوس : 63.494584 ، نسبة الشيعة الامامية : 27.6% .
المغرب ، عدد النفوس : 30.750686 ، نسبة الشيعة الامامية : 2.97% .
مقدونيا ، عدد النفوس : 2.235044 ، نسبة الشيعة الامامية : 10% .
ملاوي ، عدد النفوس : 12.154299 ، نسبة الشيعة الامامية : 3% .
موريتانيا ، عدد النفوس : 2.660155 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.50% .
موزامبيق ، عدد النفوس : 19.614345 ، نسبة الشيعة الامامية : 4% .
النيجر ، عدد النفوس : 10.260120 ، نسبة الشيعة الامامية : 10% .
نيجريا ، عدد النفوس : 117.170948 ، نسبة الشيعة الامامية : 17.10% .
الهند ، عدد النفوس : 1017.645163 ، نسبة الشيعة الامامية : 6% .
اليمن ، عدد النفوس : 17.521085 ، نسبة الشيعة الامامية : 70% .

وذلك حسب إحصائيات عام 2000 م

الروابط التاليه شرح مفصل تقريبي







ألبانيا





ألمانيا





اثيوبيا





اذربيجان





الارجنتين





الاردن





ارمينيا





اريتريا





اسبانيا





استراليا





افغانستان





الامارات





امريكا





اندونيسيا





اوروغواي





اوزبكستان





اوغندا





اوكرانيا





ايران





ايرلندا





ايسلندا





ايطاليا





باكستان





البحرين





البرازيل





البرتغال





بريطانيا





بلجيكا





بلغاريا





بنغلاديش





بنين





بوروندي





البوسنة والهرسك





بولندا





تايلاند





تايوان





تركمانستان





تركيا





ترينيداد وتوباغو





تنزانيا





تونس





الجزائر





جزر القمر





جزر المالديف





جنوب افريقيا





جورجيا





الدنمارك





رواندا





روسيا





روسيا البيضاء





رومانيا





ساحل العاج





سريلانكا





السعودية





السلفادور





سنغافورة





السنغال





السودان





سوريا





السويد





صربيا





الصومال





الصين





طاجيكستان





العراق





عمان





غانا





غينيا





فرنسا





الفلبين





فلسطين





فنلندا





فيتنام





قرغيزستان





قطر





كازاخستان





كرواتيا





كندا





كوريا الجنوبية





كوريا الشمالية





الكونغو





كونغو (كينشاسا)





الكويت





كينيا





لبنان





ليبيا





مالي





ماليزيا





المجر





مدغشقر





مصر





المغرب





مقدونيا





منغوليا





موريتانيا





موريشيوس





موزمبيق





ميانمار (بورما)





النرويج





النمسا





نيبال





النيجر





نيجيريا





نيوزيلندا





الهند





هولندا





هونغ كونغ





اليابان





اليمن





اليونان

شكرا لك غاليتي ياسمين
اشكرك جدا على التوضيح
تحيتي لك
تقيييم