هل انا علا حق

بسم الله الرحمان الرحيم


بختصار حتي لايمل الكلام
بكتب ايات من كتاب ربي وسأل نفسك هل انا علا حق ام لا
قال تعالى في سوره فاطر (13-14)

(يُولِجُ
اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ) (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مااسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الرد على الموضوع
ليس باختصار

القرآن الكريم قوله تعالى : ولا يشفعون إلاّ لمن ارتضى . الأنبياء :28.

وقوله تعالى : (فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا) . الأعراف : 53.

وقوله تعالى : (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) . المدثر : 48.

وقوله تعالى : (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) . غافر : 18 .

إلى غيرها من الآيات الكريمة التي تؤكد شفاعة المقربين عند الله تعالى
ومن يرتضيهم من شفعاء .


من كتب السنه
وقد ذكر الشيخ محمّد بن عبد الوهاب نفسه في كتاب (كشف الشبهات):
(أن
الشفاعة أُعطيها غير النبي (صلى الله عليه وآله)
.فصح أن الملائكة يشفعون،
والأفراط يشفعون،
الأفراط: المتقدّمون إلى الشفاعة، راجع لسان العرب مادة فرط.
والأولياء يشفعون)
راجع كشف الشبهات: 70
استناداً إلى أحاديث أوردها
البخاري في صحيحه
ومسلم في صحيحه أيضاً، وأحمد في مسنده بهذا المعنى كما
يلي:

(... فاقرأُوا إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنةً يضاعفها
فيشفع النبيّون والملائكة والمؤمنون..
صحيح البخاري: 9/798 ـ 800، كتاب التوحيد،
باب وجوه يومئذ ناظرة، ح 2239، ط دار القلم.

عن أبي سعيد الخدري، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال:
(قد أعطى كل نبيّ
عطية، فكل قد تعجلها، وإني أخّرت عطيتي شفاعة لأُمّتي،
وإن الرجل من
أُمّتي ليشفع لفئام من الناس فيدخلون الجنة،
وإن الرجل ليشفع لقبيلة، وإن
الرجل ليشفع للعصبة، وإن الرجل ليشفع للثلاثة، وللرجلين، وللرجل)).
مسند أحمد بن حنبل: 3/397، مسند أبي سعيد الخدري، ح 10764

وكان
أبو سعيد الخدري يقول: إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأُوا إن شئتم:
(إنّ
الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجراً عظيماً)،
فيقول الله عزّ وجل: شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون...)(21).
صحيح مسلم: 1/116، كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية، ذيل الحديث.

ورأي جمهور المسلمين أن الشفاعة لأهل المعصية من المسلمين، دون الكفار
والمشركين
لقوله (صلى الله عليه وآله): (ادّخرت شفاعتي لأهل الكبائر من
أُمتي)).
مجمع البيان: 1 / 104
فلا يصح قول البعض بان الشفاعه للمؤمنين لاتجوز
بل هي لاتجوز على الكفار والمشركين

وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة إن النبي "صلى الله عليه وآله
وسلّم" قال :
تعلموا أن الله يشفّع المؤمنين يوم القيامة بعضهم في بعض .
راجع الدر المنثور للسيوطي .

قد اتضح مما تقدم أن الله هو الذي جعل الشفاعة وأذن بها لمن شاء.
فالشفاعة
ليست مبادرة يقوم بها الشفيع بنحو مستقل عن الإرادة الإلهية ،
وإنّما هي
باب فتحه الله وحدد شروطه وأشخاصه ليفيض رحمته على عباده عبر الشفعاء،
فشفقة الشفعاء شعاع مستعار من تلك الشمس.
إنّ الشفاعة رحمة يفيضها الله على عباده عبر وسائط يختارها
ويعيّنها سبحانه
وتعالى لأهل التوحيد
، كما نصّ على ذلك كتاب الله تعالى ونصوص السنّة
النبوية الشريفة.
وليس فيها شيء من الشرك،
بل هي شاهد آخر على إرادة
الله المطلقة وقدرته الفائقة ورحمته الواسعة
ولطفه العميم الذي جعله لمن
كان قابلاً لذلك

وقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" :
إن في أمتي رجلاً ليدخلن الله
الجنة بشفاعته أكثر من بني تميم .
راجع الدر المنثور للسيوطي في تفسير
الآية .
والشيعة الإمامية تروي هذا الحديث كذلك في علي بن أبي طالب "عليه السلام"
حيث بشفاعته يدخل أكثر من بني تميم بل مثل ربيعة ومضر .

كيف لا وقد روى
السيوطي أيضاً أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته .
وأخرج البيهقي في سننه عن ابن مسعود قال
: يعذب الله قوماً من أهل الإيمان
ثم يخرجهم بشفاعة محمّد "صلى الله عليه وآله وسلّم"
حتى لا يبقى إلاّ من
ذكر الله " ما سللكم في سقر" إلى قوله " شفاعة الشافعين " .

وروى البيهقي في الاعتقاد عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله "صلى الله عليه
وآله وسلّم"
: أنا أول شفيعٍ يوم القيامة ، وأنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم
القيامة ،
أن من الأنبياء لمن يأتي يوم القيامة ما معه مصدق غير واحد .

وروى عن جابر بن عبد الله أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" :
قال : أنا
قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر
وأنا أول شافع ومشفع ولا
فخر .
راجع هذه الأحاديث كتاب الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة
للبيهقي ص 105 وما بعدها.

هذه هي الآيات والروايات الشريفة التي تثبت شفاعة أهل البيت
، فالآيات
القرآنية تؤكد أصل وجود الشفاعة ، وهي خاصة بمن ارتضاهم الله
وفضّلهم
وأكرمهم ، ومنها فقد أمكننا إثبات أصل الشفاعة .

أما الروايات الشريفة فتؤكد أن الله يشفّع للنبي "صلى الله عليه وآله
وسلّم"
ولجميع المؤمنين وللشهداء أيضاً ، كما إنها أكدت أن رجلاً في أمة
محمّد
"صلى الله عليه وآله وسلّم" يشفع لمثل ربيعة ومضر أو أكثر من بني
تميم
والشيعة تروي أن هذا الرجل الذي يشفع لمثل ربيعة ومضر
هو علي بن أبي
طالب "عليه السلام"
، وقد روى ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 127 ط ـ مكتبة
القاهرة
: ما رواه السماك أن أبا بكر قال : سمعت رسول الله "صلى الله عليه
وآله وسلّم" يقول
: لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له علي الجواز .

وإذا ضمننا إلى هذا الحديث أحاديث أن المؤمن يشفع لسبعين مؤمناً
وأن الشهيد
يشفع كذلك للمؤمنين ،
فان علي "عليه السلام" وأولاده يشفعون بما شاء الله
فانهم شهداء فضلاً عن كونهم أفضل المؤمنين وعليٌ أمير المؤمنين

، هذا إذا
أردنا الاستدلال بروايات أهل السنة على شفاعة أهل البيت "عليه السلام" ،
أما روايات الشيعة فهي أكثر من أن تحصى تؤكد نفس المعنى تماماً .

فلا شفاعة لاحد الا بإذن الله ..
فالشفاعة العظمى هي للنبي صلى الله عليه واله وسلم ..
وهناك شفاعات أخرى لغير النبي صلى الله عليه واله وسلم
مثل شفاعة الملائكة والشهداء والاطفال الرضع لآباءهم وشفاعة اويس القرني ...... الخ ،
وغيرهم ممن علمناهم وممن لم نعلمهم ..

ويوضح ذلك قوله تعالى : ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) ..

ـ الشهداء بالحق: قال تعالى: (ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة
إلا من شهد بالحق وهم يعلمون)(13).
الزخرف 86
والشهداء بالحق هم طائفة من المؤمنين لابد وأن يكونوا أقلّ منزلة من
الأنبياء،
وأعلى درجة من سائر أفراد الأُمة،
ولاشك أنّ أهل البيت (عليهم
السلام) يأتون في طليعة هؤلاء
بوصفهم أبرز مصداق لمن شهد بالحق وعمل به
وجاهد من أجله،
فضلاً عن كونهم ممّن نصّ القرآن الكريم على عصمتهم(14).


إذا طالعنا الأحاديث النبوية الشريفة وجدنا فيها تفسير ذلك:
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (يشفع يوم القيامة الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء)
- سنن ابن ماجة: 2 / 3 144 / 4313

وقال(صلى الله عليه وآله):
(الشفعاء خمسة: القرآن، والرحم، والأمانة، ونبيّكم وأهل بيته(عليهم السلام))(16)
كنز العمال: 1 / 390.

يارسول الله اشفع لنا
ياحسين ياحسين ياحسين
ياوجيها عند الله اشفع لنا

والسلام على من اتبع الهدى
......................

قال الله تعالى : (
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة
) سورة المائدة - 35
ان الله عز وجل هو القاضي للحوائج،
وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا
يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه
وهم (عباد مكرمون لا
يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون)
فاذا دعيناهم واستشفعنا بهم ان يدعون الله فان الله لايرد دعاؤهم لانهم صفوة خلقه
ويستجيب لمن اراد بامره عز وجل
واننا نبتغي الوسيلة بهم قربة لله عز وجل


ادله جواز التوسل بالاحياء والاموات من مصادر اهل السنه و الجماعه
( جواز التوسل بالاحياء )
وعن
عثمان بن حنيف أن رجلاَ ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فقال:
إدع الله أن يعافيني، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
إن شئت
صبرت فهو خيرٌ لك، وإن شئت دعوت، قال: فادعه، فأمره أن يتوضأ،
ويدعو بهذا
الدعاء: (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبيّ الرحمة،
يا محمد إني
توجّهت بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها، اللهم شفعه فيّ)
... سنن الترمذي
(كتاب الدعوات)، باب 119، حديث 3578؛
وسنن ابن ماجه (كتاب اقامة الصلاة)،
باب 189، حديث 1385
وفيه دلالة على جواز الشفاعة في الدنيا، وعلى الأستغاثة،
رواه الترمذي، والنسائي، وصححه البيهقي، وزاد: فقام وقد أبصر

( جواز التوسل بالاموات )
من مصادر اهل السنه و الجماعه

وفي الصحيح عن أنس أن عمر بن الخطاب
كان إذا أقحط الناس إستسقى
بالعباس، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيّك فتسقينا،
وإنا نتوسل إليك
بعم نبيّك، ونستشفع إليك بشيبته، فسقوا ..
صحيح البخاري ( كتاب الاستسقاء
)، باب 3؛ و( كتاب فضائل أصحاب النبيّ )، باب 11


5- وقال تعالى: ﴿وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ
فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ
هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ(248)
سورة البقره
قال الحافظ ابن كثير في التاريخ: قال ابن جرير
عن هذا التابوت:
وكانوا إذا قاتلوا أحدا من الأعداء يكون معهم تابوت
الميثاق الذي كان في قبة الزمان
فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من
السكينة والبقية مما ترك آل موسى وآل هارون
فلما كان في بعض حروبهم مع أهل
غزة وعسقلان غلبوهم وقهروهم على أخذه فانتزعوه من أيديهم.
قال ابن كثير: وقد كانوا ينصرون على أعدائهم بسببه،
وكان فيه طمست من ذهب كانت يغسل فيه صدور الأنبياء([39]).
وقال ابن كثير في التفسير: كان فيه عصا موسى وعصا هارون ولوحان من التوراة
وثياب هارون ومنهم من قال: العصا والنعلان.
وقال القرطبي: والتابوت كان من شأنه فيما ذكر أنه أنزله الله على آدم عليه
السلام
فكان عنده إلى أن وصل إلى يعقوب عليه السلام فكان في بني إسرائيل
يغلبون به من قاتلهم
حتى عصوا فغلبوا على التابوت غلبهم عليه العمالقة
وسلبوا التابوت منهم([40]).
وهذا في الحقيقة ليس إلا توسلا بآثار أولئك الأنبياء إذ لا معنى لتقديمهم
التابوت
بين أيديهم في حروبهم غير ذلك والله سبحانه وتعالى راض عن ذلك
بدليل أنه رده إليهم وجعله علامة وآية على صحة ملك طالوت ولم ينكر عليهم
ذلك الفعل


وفي كتاب كشف الارتياب ص 252 . ( روى النسائي
والترمذي وغيرهما إنه صلى الله عليه وآله وسلم
علم بعض أصحابه أن يدعو ويقول :
اللهم إني أسئلك وأتوسل إليك بنبيك نبي الرحمة ،
يا محمد
يا رسول الله ، إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي ، اللهم فشفعه لي
)

وفي البخاري: إن النبي صلى الله عليه وآله أتى قليب البدر(4) وخاطب المشركين بهذه
الكلمة
: (إنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً)
فقيل له إنك
تدعو أمواتاً، فقال صلى الله عليه وآله: (ما أنتم بأسمع منهم
صحيح البخاري: ج5 ص9 ط دار الفكر بيروت أفست على ط دار الطباعة العامرة
باستانبول.
وانظر أيضاً مسند أحمد بن حنبل: ج2 ص38 وج3 ص104 ط دار صادر بيروت.

وصحيح مسلم: ج8 ص164 ط دار الفكر بيروت. سنن النسائي: ج4 ص110 ط1 دار الفكر بيروت.

فتح الباري شرح صحيح البخاري: ج3 ص185 ط2 دار المعرفة بيروت.
الديباج على مسلم
للسيوطي: ج6 ص206 ط دار ابن عفان السعودية.
تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة: ص140 ط
دار الكتب العلمية بيروت. السنن الكبرى للنسائي: ج1 ص665 ط1

دار الكتب العلمية
بيروت. مسند أبي يعلى: ج6 ص72 وج10 ص47 ط دار المأمون للتراث.

صحيح ابن حبان: ج14
ص424 ط2 مؤسسة الرسالة. إثبات عذاب القبر للبيهقي: ص64 ط دار الفرقان.
تفسير
القرطبي: ج7 ص377 وج13 ص233 ط مؤسسة التاريخ العربي بيروت
. تفسير ابن كثير: ج2 ص239
وج3 ص447 ط دار المعرفة بيروت.
الدر المنثور للسيوطي: ج3 ص86 وج5 ص157 ط دار
المعرفة.
فتح القدير للشوكاني: ج4 ص151 ط عالم الكتب،)).
...................

بسم الله الرحمان الرحيم

في البدايه

اشكر ايمان والاخو عاشق الحسين رضي الله عنه علا المشاركه

ثاني شي

لو فتحنا باب المناظره من كتبنا وكتبكم مانتهينا

يكفي مانشوفه في القنوات

وحتى يرتاح قلبك

مزق كتب اهل السنه والجماعه

واعتبرني الان انا تشيعت جميل

فقط راح اخذ كتاب ربي معي


قال الله تعالى في سوره يونس (18)

{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون}

عظم الله اجوركم يامؤمنين باستشهاد سبط النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

اغاتي وعزيز قلبي سني اي شخص يقول حسبنا كتاب الله فهو زنديق وكافر بافتاء جل علماء المسلمين ويابعد عيني يا سني طيب هذه الاية موجه للكفار والمشركين امثال ابو سفيان وهند زوجة ابو سفيان وابنهم معاوية وابو جهل وابو لهب وغيرهم
انظر وراجع اسباب النزول للايات الشريفه وتفسير هذه الايات
بالنسبة لسؤالك اجيب عنه

الشفاعة عند المسلمين عامة
==============

صحيح مسلم - الجنائز - من صلى عليه أربعون شفعوا فيه - رقم الحديث : ( 1577 )



- حدثنا ‏ ‏هارون بن معروف ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏والوليد بن شجاع السكوني ‏ ‏قال ‏ ‏الوليد ‏ ‏حدثني ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏‏أبو صخر ‏‏عن ‏شريك بن عبد الله بن أبي نمر ‏عن ‏‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس أنه مات إبن له ‏ ‏بقديد ‏ ‏أو ‏‏بعسفان ‏ ‏فقال يا ‏ ‏كريب ‏ ‏انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فإذا ناس قد إجتمعوا له فأخبرته فقال تقول هم أربعون قال نعم قال أخرجوه فإني سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه وفي رواية ‏ ‏إبن معروف ‏ ‏عن ‏ ‏شريك بن أبي نمر ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏عن ‏ ‏إبن عباس. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1577&doc=1




--------------------------------



صحيح مسلم - الجنائز - من صلى عليه مائة شفعوا فيه - رقم الحديث : ( 1576 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحسن بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سلام بن أبي مطيع ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏رضيع ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه ‏ قال ‏ ‏فحدثت به ‏ ‏شعيب بن الحبحاب ‏ ‏فقال حدثني به ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن النبي ‏ (ص). ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1576&doc=1




----------------------------



صحيح مسلم - الفضائل - تفضيل نبينا ( ص ) على جميع الخلائق - رقم الحديث : ( 4223 )



- حدثني ‏ ‏الحكم بن موسى أبو صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هقل يعني إبن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو عمار ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن فروخ ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أنا سيد ولد ‏ ‏آدم ‏ ‏يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4223&doc=1




--------------------------------



مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 1213 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن بكار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حفص بن سليمان يعني أبا عمر القارئ ‏ ‏عن ‏ ‏كثير بن زاذان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن ضمرة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من تعلم القرآن ‏ ‏فاستظهره ‏ ‏وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1213&doc=6




---------------------------------


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 519 )



2327 - لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه شفع في عشرة من أهل بيته يوم القيامة، كلهم قد وجبت له النار .‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=34&SW=2327#SR1




---------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 521 )



2334 - من قرأ القرآن فحفظه فاستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد استوجب النار‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=34&SW=2334#SR1




---------------------------


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 439 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا [ النور 63 ] ولما ناظر أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجده (ع) قال له مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوما فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [ الحجرات 2 ] وإن حرمته ميتا كحرمته حيا ، فاستكان لها أبو جعفر ، وقال لمالك : يا أبا عبيد الله أأستقبل القبلة وادعوا أم استقبل رسول الله (ص) ؟ فقال له : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله ، فإنه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم [ النساء 64 ]


التوسل عند المسلمين
=============

سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=92&doc=8




-----------------------------------------------



غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن



1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟.




---------------------------------------------



المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 )



- وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .




----------------------------------------



الشامي - السيرة النبوية - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- الباب الثامن : في الاستسقاء بقبره الشريف ( ص ) روى الدارمي عن أبي الجوراء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة . . . فشكوا إلى عائشة . . . فقالت : انظروا إلى قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوه إلى السماء . . . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ........




----------------------------------------



الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقال أبو الجوزاء قحط الناس فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت فسمي عام الفتق ( و ) من المجاز الفتق .




--------------------------------------



الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق .




------------------------------------



الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق .




-----------------------------------



محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق.



- قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .




--------------------------



حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .



قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) .

توسل آدم ( ع ) بالنبي محمد ( ص )
=======================

مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )



4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن

مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.


-------------------------



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 91 )



- وروى الحاكم أيضا والبيهقي وإبن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد ؟ فقال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . قال البيهقي‏:‏ تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، من هذا الوجه، وهو ضعيف ، والله أعلم‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=6&SW=قوائم#SR1


------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 253 )



13917- وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) لما أذنب آدم (ع) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد قال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فرأيت فيه مكتوبا لا إله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك ، رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم .


الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=124&SW=13917#SR1




-----------------------------

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )



- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال أسالك بحق محمد الا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=13#s2




-----------------------------------


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )



- وأخرج إبن النجار عن إبن عباس قال سالت رسول الله (ص) عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت على فتاب عليه.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=13&SW=تلقاها#SR1




--------------------------------------------



الطبراني - المعجم الصغير - من إسمه محمد



989 - حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري ، حدثنا أحمد بن سعيد المدني الفهري ، حدثنا عبد الله بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم (ص) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش , فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي , فأوحى الله إليه , وما محمد ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك ، فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله , محمد رسول الله ، لا إله إلا الله , محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك , فأوحى الله عز وجل إليه : يا آدم , إنه آخر النبيين من ذريتك , وإن أمته آخر الأمم من ذريتك , ولولاه يا آدم ما خلقتك لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن سعيد.


-------------------------------------------



الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين



6690 - حدثنا محمد بن داود ، ثنا أحمد بن سعيد الفهري ، ثنا عبد الله بن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم الذي أذنبه ، رفع رأسه إلى العرش ، فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فأوحى الله إليه : وما محمد ؟ ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك ، فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ، وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ، ولولا هو يا آدم ما خلقتك لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن ، ولا عن ابنه إلا عبد الله بن إسماعيل المدني ، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد .

-------------------------------------------

الآجري - الشريعة - كتاب الإيمان والتصديق

944 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا أبو الحارث الفهري قال : حدثني سعيد بن عمرو قال : حدثنا أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن إسماعيل إبن بنت أبي مريم قال : حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم , عن أبيه , عن جده عن عمر بن الخطاب ( ر ) قال : لما أذنب آدم (ع) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي , فأوحى الله عز وجل إليه : وما محمد ؟ ومن محمد ؟ قال : تبارك اسمك , لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك وإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك , فأوحى الله عز وجل إليه : يا آدم , وعزتي وجلالي , إنه لآخر النبيين من ذريتك , ولولاه ما خلقتك قال محمد بن الحسين رحمه الله : وقد روي عن إبن عباس أنه قال : ما خلق الله ولا برأ ولا ذرأ أكرم عليه من محمد (ص) , وما سمعت الله عز وجل أقسم بحياة أحد إلا بحياته (ص) قوله عز وجل : لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون قال : وحياتك يا محمد , إنهم لفي سكرتهم يعمهون والله أعلم.


-----------------------------------------



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 101 / 102)



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وروى أيضا عن إبن النجار ، عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، قال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .



- ورواه أيضا عن إبن عباس إبن المغازلي في الحديث ( 89 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) ص 63 ط 1 ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيد الله بن شوذب ، حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثني محمد بن سليمان بن الحارق ، حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، حدثنا حسين الاشقر ، حدثنا عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه عن سعيد بن جبير : عن عبد الله بن عباس قال : سئل النبي (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي . فتاب عليه .



- ورواه أيضا محمد بن سليمان اليمني في أواخر الجزء الرابع في الحديث : ( 492 ) من كتاب مناقب أمير المؤمنين (ع) قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا أبو سهل الواسطي قال : حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح : عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من جوار رب العالمين أتاه جبريل فقال : يا آدم أدع ربك . قال : يا حبيب جبريل وبما أدعوه ؟ قال : قل يا رب أسالك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي [ في ] آخر الزمان إلا تبت علي ورحمتني . فقال : [ يا ] حبيبي جبريل سمهم لي . قال : محمد النبي وعلي الوصي وفاطمة بنت النبي والحسن والحسين سبطي النبي . فدعا بهم آدم فتاب الله عليه وذلك قوله : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه [ 37 / البقرة 2 ] وما من عبد يدعو بها إلا استجاب الله له .




-----------------------------------------



القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 288 / 290 / 248 / 336 )



- [ 4 ] إبن المغازلى : بسنده عن سعيد به جبير عن إبن عباس قال : سئل النبي (ص) عن الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه . قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على فتاب عليه وغفر له.



- [ 6 ] وفى المناقب : عن المفضل قال : سألت جعفر الصادق (ع) عن قوله عزوجل : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ، الآية . قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو انه قال : يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على ، فتاب الله عليه انه هو التواب الرحيم . فقلت له : يا إبن رسول الله فما يعنى بقوله فأتمهن ؟ قال : يعنى أتمهن إلى القائم المهدى إثنى عشر إمام ، تسعة من ولد الحسين (ع) .



- ( 698 ) الحديث الخامس والخمسون : عن إبن عباس ( ر ) قال : سئل رسول الله (ص) : عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه ؟ قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة وحسن وحسين ( إلا تبت علي ، فتاب عليه ، رواه إبن المغازلي .



- [ 980 ] وعن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب ( ر ) رفعه : لما اقترف آدم (ع) الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد ان تغفر لي . فقال الله تعالى : يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تصف إلى اسمائك إلا أحب الخلق اليك . فقال الله تعالى : صدقت يا آدم انه لاحب الخلق إلي ، وإذا سألتني بحقه قد غفرت لك . ولولا محمد ما خلقتك .




-----------------------------------------



الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 219 ) - طبعة مصر



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال : وعن عمر بن الخطاب ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد (ص) إلا غفرت لي قال : وكيف عرفت محمدا وفي لفظ كما في الوفاء ومن محمد وما محمد قال : لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك قال : صدقت يا آدم ولولا محمد لما خلقتك الخ .




-----------------------------------------



الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 137 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- توسل أبي البشر آدم (ع) بالنبي (ص) ليغفر له ) وهذا آدم (ع) توسل به ، كما هو مشهور ، ورواه غير واحد من الأئمة . منهم الحاكم في مستدركه على الصحيحين من حديث عمر ( ر ) ، قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب بحق محمد لما غفرت لي . فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال : يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ، ولولا محمد لما خلقتك ، قال الحاكم : صحيح الأسناد ، ورواه الطبراني ، وزاد : وهو آخر الأنبياء من ذريتك .




--------------------------------------------



محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 512 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- روى البيهقي أن إبن عمر ( ر ) كان إذا قدم من سفره دخل المسجد ثم أتى القبر الشريف ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتاه ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجهه ( ص ) ويتوسل به في حق نفسه . ويستشفع به إلى ربه لما روى الحاكم عن النبي ( ص ) أنه قال : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد ( ص ) إلا ما غفرت لي فقال الله تعالى : وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لانك لما خلقتني ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت في قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعرفت أنك لم تضف إلى نفسك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، إنه لاحب الخلق إلي ، إذ سألتني به فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ، قال الحاكم : هذا صحيح الاسناد .




-------------------------------------------

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 85 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- روى الحاكم والطبراني عن عمر بن الخطاب ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي . قال وكيف عرفت محمدا ؟ قال : لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله . فقلت : إنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . قال : صدقت يا آدم ولولا محمد ما خلقتك .




---------------------------------



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 403 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- روى الحاكم والطبراني والبيهقي عن عمر بن الخطاب ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا ، لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال تعالى : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي إذا سألتني بحقه غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك .




----------------------------------



محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 195 )



13 - حديث : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ، قال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلى ادعنى بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك .




----------------------------------



محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 196 )



- قال الحاكم في المستدرك ( 2 / 615 ): حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم

الحنظلي ، ثنا أبو الحارث عبد الله إبن مسلم الفهرى ، ثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه عن جده عن

عمر بن الخطاب ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقالى الله : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ، قال : يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله صدقت يا آدم إنه لاحب الخلق إلى ادعنى بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الاسناد ، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن إبن زيد بن أسلم في هذا الكتاب ، وأخرجه عن الحاكم البيهقى في دلائل النبوة ( 5 / 489 ) وقال : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه عنه وهو ضعيف .



البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله



إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد



1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.



-----------------------------------------



إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار



4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.


----------------------------------------



إبن السني - عمل اليوم والليلة - باب ما يقول إذا خدرت رجله



168 - حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره .


-------------------------------------------



مسند إبن جعد - من حديث أبي خيثمة - إجتمع عصبها ها هنا



2117 - وبه عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا ، قلت : ادع أحب الناس إليك ، قال : يا محمد ، فانبسطت.



--------------------------------------------


إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )



- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .




-------------------------------------------



إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 )



- عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فاشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه .




-----------------------------------------



إبن الجوزي - صفوة الصفوة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )



- عن أحمد بن الفتح قال : سألت بشرا ( التابعي الجليل ) عن معروف الكرخي فقال : هيهات حالت بيننا وبينه الحجب . إلى أن قال : فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله تعالى . وقال : قبره ظاهر يتبرك به في بغداد .




-------------------------------------------



الحافظ المنذري - الترغيب والترهيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ....... الحافظ المنذري : ( مصنف الكتاب ) الحافظ الكبير الورع الزاهد شيخ الإسلام زين الدين أبو محمد المنذري الشامي . . كان رحمه الله مجاب الدعوة يتبرك به في زمانه ويهرع إليه في استفتائه قال عن ( الحافظ المنذري ) تاج الدين السبكي في طبقاته نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه . . . قال المنذري : لن يصيب الأمة الإسلامية ضير ما اتبعت كتاب الله عز شأنه وسنة حبيبه ( ص ) والتوسل بالصالحين وحضور مجالسهم والاقتداء بأقوالهم والتبرك بزيارة الأولياء لقوله ( ص ) : المرء من من أحب نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه .........




----------------------------------------



الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 )



4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.




--------------------------------------



الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )



5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .




----------------------------------------



الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 132 )



- أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال يقول : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب.




-----------------------------------------



الخوارزمي - مناقب أبي حنيفة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 199 )



5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .




----------------------------------------------



البكري الدمياطي - إعانة الطالبيين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 / 218 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- لكن لا ينبغي للمصلي أن يقصد ذلك ، بل يقصد أنه مفتقر له عليه الصلاة والسلام ، وأنه يتوسل به إلى ربه في نيل مطلوبة ، لانه الواسطة العظمى في إيصال النعم إلينا . وقد تقدم في أول الكتاب نحوه . قوله : أو صلى الله.



- واستثناه الدميري مع الكعبة المشرفة فقال : إنه يستقبلها وقت الدعاء . وقد نظم ذلك فقال : وسن للامام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتا ويجعل المحراب عن يساره إلا تجاه البيت في أستاره ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلا خير شفيع ونبي أرسلا .




---------------------------------------------



الشرواني والعبادي - حواشي الشرواني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 105 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وللدميري : وسن للامام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتا ويجعل المحراب عن يساره الاتجاه البيت في أستاره ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلا خير شفيع ونبي أرسل .




-----------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 56 ) - رقم الصفحة : ( 50 )



- أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى أنا نصر بن أحمد أنا خليل بن هبة الله أنا الحسن بن محمد بن القاسم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب حدثني صاحب لي حدثني المفضل بن غسان نا أبي نا عبد الرحمن إبن عثمان نا عباد البغوي قال قرأت على محمد بن المنكدر آخر الزمر فبكى الشيخ بكاء غير متباك ثقال حدثني عبد الله بن عمر قال قرأ رسول الله (ص) آخر الزمر وهو على المنبر فتحرك المنبر من تحته مرتين قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البناء عن أبي الحسن بن مخلد أنا أبو الحسن بن خزفة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا بن أبي خيثمة نا مصعب بن عبد الله حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال كان محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال إنه يصيبني خطرة فإذا وجدت ذلك استغثت بقبر النبي (ص) وكان يأتي موضعا من المسجد في السحر يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال إني رأيت رسول الله (ص) في هذا الموضع أراه قال في النوم .




--------------------------------------



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 358 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال سعيد بن عامر : قال إبن المنكدر : إني لادخل في الليل فيهولني ، فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي . وقال إبراهيم بن سعد : رأيت إبن المنكدر يصلي في مقدم المسجد ، فإذا انصرف ، مشى قليلا ، ثم استقبل القبلة ومد يديه ودعا ، ثم ينحرف عن القبلة ويشهر يديه ويدعو ، يفعل ذلك حين يخرج فعل المودع . وقال مصعب بن عبدالله : حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات ، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع . فعوتب في ذلك ، فقال : إنه يصيبني خطر ، فإذ وجدت ذلك ، استعنت بقبر النبي (ص) ، وكان يأتي موضعا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رأيت النبي (ص) في هذا الموضع

التبرك بضريح النبي ( ص )
=================

أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )



( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .




-----------------------------------------


مسند أحمد - باقي مسند ... - حديث أبي أيوب... - رقم الحديث : ( 22482 )



- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏كثير بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏داود بن أبي صالح ‏ ‏قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22482&doc=6




----------------------------------

.

الحاكم - المستدرك - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8571 )



8717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري ( ر ) ، فقال : جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=330




--------------------------------------

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 380 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الأركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره فأما تقبيل يد الآدمي فيأتي في كتاب الأدب وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا واستبعد بعض أتباعه صحة ذلك ونقل عن بن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=167&SW=واجزاء#SR1




-------------------------------------------



الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 115 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وفي رواية عند المالكية : يضع يده على فمه من غير تقبيل ، وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز

تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، وقد نقل عن الامام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا ، واستبعد بعض أصحابه صحة ذلك . ونقل عن إبن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=94&SW=استنبط#SR1




--------------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



5845 - باب وضع الوجه على قبر سيدنا رسول الله (ص) : عن أبى داود بن أبى صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدرى مايصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله (ص) ولم أر الحجر ، وهو بتمامه في كتاب الخلافة ، رواه أحمد وداود إبن أبى صالح قال الذهبي : لم يرو عنه غير الوليد بن كثير وروى عنه كثير إبن زيد كما في المسند ولم يضعفه أحد .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=52&SW=5845#SR1




--------------------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245 )

.

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



9252 - عن داود بن أبى صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدرى ما يصنع فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غير أهله ، رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي وغيره .........



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=78&SW=9252#SR1




-----------------------------------------------

.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 398 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وروى أن أنس بن مالك ( ر ) رأى رجلا وضع يده على قبر النبي (ص) فنهاه ، وقال : وما كنا نعرف هذا أي الدنو منه ] وذكر غير واحد نحو ذلك ، وفي كتاب العلل والسؤالات لعبد الله إبن الإمام أحمد ، عن أبيه رواية أبي علي الصوان قال عبد الله : سألت أبي عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ، ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك ، رجاء ثواب الله عز وجل قال : لا بأس .



- وروى الإمام أحمد بسند حسن ، وأبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله الخشني في ( أخبار المدينة ) عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ مروان برقبته ثم قال : هل تدري ما تصنع ؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم ، إني لم آت الحجرات ، إنما جئت النبي (ص) سمعت رسول الله (ص) .



- قال المطلب : وذلك أبو أيوب الأنصاري ، وتقدم في باب أدلة الزيارة ، أن إبن عساكر روى بسند جيد أن بلالا ( ر ) لما قدم من الشام لزيارة النبي (ص) أتى القبر ، فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه .



- وذكر الخطيب إبن جملة ، أن إبن عمر ( ر ) كان يضع يده اليمنى على القبر الشريف .



- وأن بلالا وضع خده عليه أيضا ( ر ) .




--------------------------------------------------



المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 342 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- قال رزق الله : زرت قبر الإمام صحبة القاضي الشريف فرأيته يقبل رِجل القبر فقلت له في هذا أثر ؟ فقال لي : أحمد في نفسي شيء عظيم وما أظن أن الله تعالى يؤاخذني بهذا .




-----------------------------------------------



حسن بن علي السقاف - البشارة والإتحاف - رقم الصفحة : ( 54 )



- وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على إبن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى .




------------------------------------------------

>

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 484 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ولكن من زاره (ص) وأساء أدب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لايشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق ، والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار ، فزيارة قبره من أفضل القرب .




------------------------------------------------



الإمام الذهبي - معجم شيوخ الذهبي - رقم الصفحة : ( 55 )


- أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم ، غير مرة ، أنا أبو جعفر الصيدلاني - كتابة أنا أبو علي الحداد - حضورا - أنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبدالله بن جعفر ، ثنا محمد بن عاصم ، نا أبو أسامة عن عبيد بن نافع عن إبن عمر : أنه كان يكره مس قبر النبي (ص) . قلت : كره ذلك لأنه رأه إساءة أدب .



- وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأسا ، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد . فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة قيل : لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون علي وضوءه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر ، وكان إذا تختم لا تكاد تخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه ، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالإلتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل.



- وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي (ص) على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا بل يكون عاصيا ، فليعرف أن هذا منهى عنه ، وكذلك الصلاة إلى القبر .



--------------------------------------------

>

السمهودي - وفاء الوفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 444 )



12 - قال الحافظ إبن حجر : استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الأسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، فأما تقبيل يد الآدمي فسبق في الأدب، وأما غيره فنقل عن أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وقبره فلم ير به بأسا واستبعد المستبعد هو إبن تيمية أو من يشاكله من أهل الأهواء المضلة الذين لا يعتنا بهم وبآرائهم في دين الله بعض أتباعه صحته عنه.




----------------------------------------------



الحافظ العراقي - فتح المتعال



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقد نقل الحافظ العراقي في ( فتح المتعال) بسنده أن الإمام أحمد بن حنبل أجاز تقبيل قبر النبي (ص) وغيره تبركا ، قال : وعندما رأى ذلك الشيخ إبن تيمية عجب ، قال : وأي عجب في ذلك ، وقد روينا أن الإمام أحمد تبرك بالشرب من ماء غسل قميص الإمام الشافعي ، بل قد روى إبن تيمية نفسه تبرك أحمد بآثار الشافعي .




-------------------------------------------



محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 190 )

.

- قال الامام أحمد في مسنده ( 5 / 422 ) : ثنا كل عبد الملك بن عمرو ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبى صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال : أتدرى ما تصنع ؟ فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر ، سمعت رسول الله (ص) يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن أبكوا عليه إذا وليه غير أهله ، وأخرجه من هذا الوجه الحاكم في المستدرك ( 4 / 515 ) وقال : صحيح الاسناد وسلمه الذهبي .

.


--------------------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 249 )



- حدثني أبي نا عبد الملك بن عمرو نا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري

ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله ( (ص) ) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .

التبرك بمنبر النبي ( ص )
===================

أحمد بن حنبل - كتاب العلل ومعرفة الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )



- ( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك .




--------------------------------------------



الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 115 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وفي رواية عند المالكية : يضع يده على فمه من غير تقبيل ، وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، وقد نقل عن الامام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا ، واستبعد بعض أصحابه صحة ذلك . ونقل عن إبن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=94&SW=استنبط#SR1




--------------------------------------------



إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 380 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الأركان جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره فأما تقبيل يد الآدمي فيأتي في كتاب الأدب وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا واستبعد بعض أتباعه صحة ذلك ونقل عن بن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=167&SW=واجزاء#SR1




----------------------------------------------



إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 254 )



572 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال أخبرني بن أبي ذئب عن حمزة بن أبي جعفر عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه نظر إلى بن عمر وضع يده على مقعد النبي (ص) من المنبر ثم وضعها علي وجهه .



-------------------------------------------------



إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 254 )



573 - أخبرنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب الحارثي وخالد بن مخلد البجلي قالا أخبرنا أبو مودود عبد العزيز مولى لهذيل عن يزيد بن عبدالله

بن قسيط قال رأيت ناسا من أصحاب النبي (ص) إذا خلا المسجد أخذوا برمانة المنبر الصلعاء التي تلي القبر بميامنهم ثم استقبلوا القبلة يدعون .


------------------------------------------------



إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين



6522 - قال : أخبرنا محمد بن عمر , قال : حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي , عن أبيه , قال : رأيت سعد بن أبي وقاص , وإبن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان قال محمد بن عمر : وكان محمد بن إبراهيم يكنى أبا عبد الله , وكان جده الحارث بن خالد من المهاجرين الأولين . توفي محمد بن إبراهيم سنة عشرين ومائة بالمدينة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك , وكان محمد بن إبراهيم ثقة كثير الحديث.



-------------------------------------------



إبن عساكر - إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر - رقم الصفحة : ( 79 ) - طبعة دار الأرقم



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقد احترقت بقايا منبر النبي (ص) القديمة ، وفات الزائر من لمس رمانة المنبر التي كان (ص) يضع يده المقدسة المكرمة عليها عند جلوسه (ص) عليه ولمـس موضع جلوسه منه بين الخطبتين وقبلهما ، ولمس موضع قدميه الشرفيتين ، بركة عامة ونـفع عائـد ، وفيه عوض من كل ذاهب ودرك من كل فائت.




---------------------------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 51 ) - رقم الصفحة : ( 192 )



- أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الجلاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال رأيت سعد بن أبي وقاص وإبن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان .




------------------------------------------



السمهودي - وفاء الوفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 444 )



12 - قال الحافظ إبن حجر : استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الأسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره ، فأما تقبيل يد الآدمي فسبق في الأدب، وأما غيره فنقل عن أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وقبره فلم ير به بأسا واستبعد المستبعد هو إبن تيمية أو من يشاكله من أهل الأهواء المضلة الذين لا يعتنا بهم وبآرائهم في دين الله بعض أتباعه صحته عنه.




------------------------------------------



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 398 )



- وروى أن أنس بن مالك ( ر ) رأى رجلا وضع يده على قبر النبي (ص) فنهاه ، وقال : وما كنا نعرف هذا أي الدنو منه ] وذكر غير واحد نحو ذلك ، وفي كتاب العلل والسؤالات لعبد الله إبن الإمام أحمد ، عن أبيه رواية أبي علي الصوان قال عبد الله : سألت أبي عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ، ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك ، رجاء ثواب الله عز وجل قال : لا بأس .



- وأما غيره فنقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وتقبيل قبره فلم ير به بأسا .




------------------------------------------



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 54 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- سمعت إبن أبي الزبير ، يقول : حدثنا مالك ، قال : رأيت عطاء بن أبي رباح دخل المسجد ، وأخذ برمانة المنبر ، ثم استقبل القبلة .




-----------------------------------------



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 212 )



- قال عبدالله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ، (ص) ، فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي ، (ص) فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه . قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبدالله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ، (ص) ، ويمس الحجرة النبوية ، فقال : لا أرى بذلك بأسا .

بالاخير اقولك جواب واضح عن سؤالك
(( انت للاسف لست على حق ))

كلام الله وحده لايكفيك لابد لك من سنة رسول الله صل الله عليه واله فمثل ذلك كيفية الصلاة وترتيبها غير موجودة في القران وكذلك شعائر الحج وكيفية اداءه غير موجودة في القران ،
وكذلك قول الله
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

وقال تعالى :

"الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم فى التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون. قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون"

وكذلك قوله تعالى :
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

قوله سبحانه:
((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا))

وقال تعالى:
((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا))

وقال تعالى :
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)

قال تعالى :
((يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)).

وكثيره الايات التي تحث على اتباع كلام النبي محمد ص

عليه لابد لك ياحبي ان ترجع لسنة النبي محمد صل الله عليه واله (كلامه وفعله واقراره ورفضه ) ونحن نعتقد ان الشخص الوحيد الذي لم يزل عن سنة محمد هو علي بن ابي طالب لهذا نحن تمسكنا بعلي دون سواه ولك التاريخ تصفحه وقلب اوراقه وتمعن ودقق النظر اذا شاهدة فيه من هو متبع لسنة النبي كاتباع علي بن ابي طالب لها لك حق علينا

بس علي اتبع سنة محمد 100% والباقين سوو سنة جديدة

بسم الله الرحمن الرحيم
والله ياشيعه انكم في غيبوبه
كيف اناقش شخص لايعلم ماتمليه يده
يقتبس من المناظرات ويآتي بها




يغلق الموضوع
حتى لايعبث بكلام ربي

سني طيب كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
والله ياشيعه انكم في غيبوبه
كيف اناقش شخص لايعلم ماتمليه يده
يقتبس من المناظرات ويآتي بها




يغلق الموضوع
حتى لايعبث بكلام ربي

رجاءا حبيبي وعزيزي ابتعد عن لغة التكفير الخاصة بالوهابية
انت كاتب سني طيب والسنة مايكفرون احد هذا منطق الوهابية فقط واقول لك بكل صراحه الوهابية غير مرحب بهم في هذا الموقع
اقراء قوانين القسم الاسلامي رجاء

اقتباس :

بسم الله الرحمان الرحيم


بختصار حتي لايمل الكلام
بكتب ايات من كتاب ربي وسأل نفسك هل انا علا حق ام لا
قال تعالى في سوره فاطر (13-14)

(يُولِجُ
اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ) (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مااسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)

يا اخ .. اهلا بك

اتمنى منك عدم خلط الحابل بالنابل وعدم اقتباس كلام من سورة وترك الباقي وما سبقها وما تلاها

فانا استطيع ان اقول

قال تعالى ( لا تقربوا الصلاة ) صدق الله تعالى

واقول لن اصلي بعد الان

لكن الحقيقة ان هناك شي يأتي بعد الكلام

وهو لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى )


هذا مثال توضيحي واتمنى منك فهمه ان كنت على بينة من الفهم ..

وهذا كان اولا


ثانيا
نحن لا ندعي او نسجد لغير الله

بل نتقرب الى الله بحب الرسول وال بيته الطيبين الطاهرين

ولا تستطيع انت او اي انسان في الارض انكار صلة القرابة بين الرسول وال بيته
ومن هم احق بالولاية والمبايعه وان نشيعهم من غيرهم

فعجيب امركم والله انكم تتبعون من هو من سلالة ابي سفيان الكافر الذي حارب الرسول
وتكرهون من هو احق بالولاية وهو ابن عم الرسول وزوج ابنته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام


فعلا عجيب امركم والعجب انكم في ظلام لن يهتدي منه الى النور الا القليل

الان من هم في غيبوبة انحن ام انتم

علي المرشدي كتب:

سني طيب كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
والله ياشيعه انكم في غيبوبه
كيف اناقش شخص لايعلم ماتمليه يده
يقتبس من المناظرات ويآتي بها




يغلق الموضوع
حتى لايعبث بكلام ربي

لو انك كاتب اسمك المستعار الحقيقي حمار وهابي بدل اسمك المزيف سني طيب والله يكون لايق عليك جدا

اتحداك تكون قرائت كل مداخلات الاخوة والاخوات كاملة
لاني اعرفكم جيدا يا وهابية ياحمير ياعبدة الشاب الامرد لا تحبون القراءة وتكرهون العلم والمعرفة

ياحماروية اذا انت مو كد النقاش لاتفتح موضوع ولاتكذب على اهل السنة وتقول سني انت وهابي نجس واهل السنة منك براء
روح فجر نفسك وسط الابرياء ياجبان انتم لاتعرفون الا لغة الغدر وقتل الاطفال والنساء

اي رد منك فيه تجاوز اطردك مثل الحشرة من الموقع واكتب تحت اسمك حمار وهابي

حبيبي علي مرشدي... هذه بالظبط مشكله السنه والشيعه

سب وشتم وفي النهايه محد آستفاد

انا حبيبي قلت غيبوبه والغيبوبه حبيبنا

هي عدم ادراك الشخص بما حوله



وانت مشالله رجل بالغ من العمر٣٠ ومهندس وشكلك صاحب سيرفرات لان شاهد في اسفل انشاء منتدى

ودخلت ونظرت الخدمات المتعوب عليها

حقيقه ابداع

وكي ابرهن لك اني محب لك

هذا كتاب عندي يتكلم عن الاستراتجيه وكيف تبدا تسوق اعمالك وتكسب عملاء مثل الشركات العالمه كاابل ومايكروسوفت وغيرها من الشركات الناجحه


الكتاب لشخص امريكي الجنسيه

ولا تستغرب حين يقال لك بيوم هذا الشخص يدير في العراق اكبر شركه تسويقيه

اسم الكاتب
DAVID MCKEAN

الكتاب بآختصار يعلمك عشر خطوات
معنى الاستراتجيه
والتسويق بعيد المدى
والسرعه في الاستراتيجيه
ومعالجه اخطائك
وغيرها

وافي النهايه يختبر ابداعك

اسم الكتاب ولا اعلم اذا كان في المواقع لاكن انا شاريه عن طريق المتجر الموجوده في البلد

اسم الكتاب
fast track to success strategy

AmEeR AlSaiDi كتب:

اقتباس :

بسم الله الرحمان الرحيم


بختصار حتي لايمل الكلام
بكتب ايات من كتاب ربي وسأل نفسك هل انا علا حق ام لا
قال تعالى في سوره فاطر (13-14)

(يُولِجُ
اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ) (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مااسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)

يا اخ .. اهلا بك

اتمنى منك عدم خلط الحابل بالنابل وعدم اقتباس كلام من سورة وترك الباقي وما سبقها وما تلاها

فانا استطيع ان اقول

قال تعالى ( لا تقربوا الصلاة ) صدق الله تعالى

واقول لن اصلي بعد الان

لكن الحقيقة ان هناك شي يأتي بعد الكلام

وهو لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى )


هذا مثال توضيحي واتمنى منك فهمه ان كنت على بينة من الفهم ..

وهذا كان اولا


ثانيا
نحن لا ندعي او نسجد لغير الله

بل نتقرب الى الله بحب الرسول وال بيته الطيبين الطاهرين

ولا تستطيع انت او اي انسان في الارض انكار صلة القرابة بين الرسول وال بيته
ومن هم احق بالولاية والمبايعه وان نشيعهم من غيرهم

فعجيب امركم والله انكم تتبعون من هو من سلالة ابي سفيان الكافر الذي حارب الرسول
وتكرهون من هو احق بالولاية وهو ابن عم الرسول وزوج ابنته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام


فعلا عجيب امركم والعجب انكم في ظلام لن يهتدي منه الى النور الا القليل

الان من هم في غيبوبة انحن ام انتم

اشكرك حبيبي ولاكن لم ابتر ايات ربي

الايات حبيبي تقرا كامله كما كتبتها

انا فقط ابيك تعرف وين المشكله اللي انت فيها

…….

ياشيعه

والله والله ان مذهبكم ينتهي بثلاث ايات من كتاب ربي

خذ الايات وانا اخاطب اصحاب العقول الواعيه



اذا كنت تدعو الحسين


قال تعالى في سوره فاطر...١٣-١٤


(يُولِجُ
اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ) (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مااسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ


…………………………………………………….

الحسين من دون الله الاصنام من دون الله حبيبنا ونبينا محمد من دون الله الملائكه من دون الله

……………………………………………………….

واذا قلت انهم يشفعون لنا


قال الله تعالى في سوره يونس ...18


{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون}



………………………………………………


واذا قلت كما قال حبيبي امير

نحن لا ندعي او نسجد لغير الله

بل نتقرب الى الله بحب الرسول وال بيته الطيبين الطاهرين


قال الله تعالى في سوره الزمر ..٣

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

ياليييييل مطولك
اخوي سني
الايات هذي تتحدث عن الكفار موب المسلمين
شوف الايه زين عقبها تكلم
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ
أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ
زُلْفَى
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
حنا ماعبدنا غير الله
الحين بقول لك مثال اذا جوك احد يناديك ماتقول لبيه ؟
مثلا الوالده تنادي مانقول لبيه يمه ؟؟؟
ليش تشوف اذا قلنا لبيك ياحسين يعني انه شرك ودعاء غير الله ؟؟
والامام الحسين ينادينا لنصرة الدين والاسلام
ثمن تقول لبيك اللهم لبيك وحدك لاشريك لك لبيك ؟
هنا الله ينادينا لاداء مناسك العباده
لكل موضع من الكلمه تفسير
كذا احنا كفرنا ولا وش ؟
وعلى كلامك
يعني الله مايعلم النيات وش هي ؟
مايعرف احنا نتقرب ونتوسل بـ ال البيت لله ؟
الله يعرف الكافر والمشرك والكاذب
واهم نقطه ان الله حرم الظلم على نفسه
كيف تبيه يظلمنا واحنا عباده نتقرب باحب الخلق عنده
ويعلم نياتنا ويعلم اننا نذكر ال البيت في كل امورنا
قربة له وليس اشراك به
{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ
فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ
اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً}) .
لماذا ياتون إلى الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
ليستغفروا عنده ، ثم يستغفر لهم الرّسول
(صلى الله عليه وآله وسلم)
هذا
دليل قاطع على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم)
هو واسطتهم إلى الله
والا كان موب لازم يروحون للنبي عشان يغفر لهم الله
******************

وَإِذَا
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
إِذَا دَعَانِ
فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ
يَرْشُدُونَ
البقرة 186

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
غافر 60
و لكن إخوة يوسف عليه السلام ذهبوا إلى أبيهم
نبي الله يعقوب يطلبون منه أن يستغفر لهم:

قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ
يوسف 97
ويوسف ع نفسه النبي استعان بصاحبه عندما خرج الاخير من سجنه بقوله:-
يوسف (آية:42): وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك
فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين
و نبي الله يعقوب لم يقل لأولاده,,, لماذا تطلبون مني؟؟
استغفروا لأنفسكم فالله قريب يجيب دعوة الداع إذا دعاه بل قال لهم:

قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
يوسف 98
فلماذا لم يفعل إخوة يوسف ما أمرهم الله به؟
فهو قريب يجيب دعوة الداع إذا دعاه.....
و هو يقول إدعوني أستجب لكم......
و لكنهم طلبوا من أبيهم أن يستغفر لهم و أبوهم لم يستنكر عليهم ذلك
و لم يوجههم إلى أن يقصدوا الله مباشرةً و يطلبوا منه ما يريدون.
لكن السلفيه عندما يفلسون برؤية هذه الادله الدامغه من القران
يتمطون ويقلبون الموجه ويقولون:-هذا للاحياء فانه يجوز!! لاللموتى!!!
فهل هذا معناه ياسلفيه انه أن الله كان قريب بعد موت الأنبياء؟؟وفي حياتهم يصبح بعيد؟؟

اذن السؤال:-
لماذا توجّهوا إلى أبيهم و لم يتوجّهوا إلى الله مباشرةً و يدعونه؟
ولماذا يوسف ع طلب ذكر اسمه عند الملك بواسطة صاحبه كما في لحاظ الايه اعلاه؟؟
والحال هو قريب من ربه؟؟والملك بعيد عنه؟؟
و لماذا أبوهم يعقوب عليه السلام وافقهم
و لم يستنكر عليهم ذلك الفعل و لم يوجههم بأن يدعوا الله مباشرة؟؟
********
المهم ياسني او بالاصح ( وهابي ) انت جاي تكفرنا
وتتهمنا بالاشراك والغيبوبه والضلال ؟؟
اجل وش انت ؟
قص ايدي اذا انت فاهم نص دينك
وعندكم تفاسير عجيبه للقران الكريم والاحاديث حتى دراستكم خرطي
ياخي انا كنت منكم وعارف دراستكم
يكفي ان فيه مدرسه باسم يزيد وتترضون عنه بعد
والله اتحداك تقول انك دارس شي فيه قصص ال البيت
والحسن والحسين عليهم السلام
او درست شي في كتب التاريخ عن معركة كربلاء
او درسنا شي عن سيرة السيدة زينب عليها السلام
او العباس بن الامام علي عليهم السلام جميعا

فيه ؟؟؟ لا مافي شي عنهم في كتبنا ولا في دراساتنا
ولا محاضراتنا ولا ذكر في المساجد
كله غثيتونا بالدوله الامويه وال ابي سفيان
اقول لك ليش؟
لان خايفين تتغير عقيدتنا ونسال ونبحث الحقيقه مين اللي ظلم ال البيت
ومين الي ظلم الامام الحسين
والنتيجه النهائيه راح تكون !!!!!!
بني امية معاويه ويزيد واتباعهم وذريتهم
لعنة الله عليهم
يعني باختصار اهل السنه

اول اخي الغالي ناصر اللي باللون الاحمر حكم

راجع الايه جيد



ثاني اخي علي

كما تفضلت اللي يبغا المعرفه يبحث بنفسه

ثالث

احنا متفرقين بالمذهب صحيح لاكن نبقى عرب مسلمين

وحنى متعايشين مع بعض ونتفق انا نبينا واحد

…….

فآذا احد شايل مني بسبب الموضوع

فاليسامحني

وانا انشالله متواجد دائمن في هذا المنتدى

كصديق واخو ومحب لكم ياشيعه

وعليكم السلام اخونا سني طيب
اانا قريت موضوعك من البداية الايات القرانية الي حضرتك مخليها بصراحه تهجم واضح علينه يعني بدل ان تكفرنا بكلامك حطيت كلام يكفرنا مع العلم انك ماتعرف شي عنا ولا عن مذهبنا وهذا غلط اخونه لان مستحيل تهاجم شخص بابشع التهم وتريد من عنده يتفرج عليك اكيد يرد عليك رد بقوة ردك عليه
عموما صار خير نتمنى منك عدم تكرار نفس الاسلوب الجارح اخونه سني طيب
ويبقى سؤالك هل انت على حق او لا اذا كنت تريد الحقيقة فعلا وماتريد تتمسك برأيك فقط انصحك بالقراءة انت تعرف تقراء وتكتب ماشاء الله يعني متعلم اقراء لكل الاطراف اقراء ادلة الاطراف واقراء بتمعن اكيد راح توصل للحقيقة وتعرف نفسك حق او لا

احترم ماكتبت اخي الغالي ابن المرجعيه


فعلان من يبغى الحق فاليبحث .....بآذن الله سيجد مايتمناه


عمومان حبيبي في الرساله السابقه اعتذرت والان اعتذر

الحاصل بيننا هو مجرد محبت الاخ لآخيه