الصحابه والمتعه وأسماء بنت أبي بكر والقران ومتعة النساء

الصحابه والمتعه وأسماء بنت أبي بكر والقران ومتعة النساء

أتيتم مهرولين ... يا وهابية ..
أزعجتونا كثيرا بأمر أنتم أنفسكم مختلفين فيه و تقرونه و لكن بمسيات أخرى و هو المتعة .. المهم لن أطيل ..
من ضمن افتراءاتكم على الشيعة أنكم تقولون أن النساء يتخذن من المتعة مهنة ليكسبوا المال ...
يعني ربما تكون هناك مرأة عندها أيتام تريد الستر على نفسها و تطعم عيالها فتتزوج متعة يأتي الوهابية و يضخمون قضيتها و يجعلونها ممسك على الشيعة بجهلهم مع أن نسائهم يقومون بذلك بالتمسير و غيره .. و لكنها العين العوراء ...
سأختصر و أعطيهم الرد بالطريقة الوحيدة التي يفهمونها ...

صحيح مسلم » كتاب النكاح » باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
1406 حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا بشر يعني ابن مفضل حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة قال فأقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق وأما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك أن يستمتع منك أحدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها فقال إن برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا بأس به ثلاث مرار أو مرتين ثم استمتعت منها فلم أخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا أبو النعمان حدثنا وهيب حدثنا عمارة بن غزية حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح - ص 1025 - إلى مكة فذكر بمثل حديث بشر وزاد قالت وهل يصلح ذاك وفيه قال إن برد هذا خلق مح .
000000 انتهى

صحابيان يخرجان يبحثان عن نساء للمتعة
فتلقتهما مرأة ( لعلها أيضا تكون صحابية )
جميلة كما وصفها الصحابي ( العنطنطة ) أي طويلة العنق و حسنة القوام ...
( و بكرة هي الفتية من الإبل أي الشابة القوية عيطاء بفتح العين المهملة وإسكان المثناة تحت وبطاء مهملة (ومد) الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام والتي يتمتع أي بها )


فعرضا عليها زواج المتعة فبدأ العرض و المساومة

قالت : وماذا تبذلان
يعني بكم ؟ كم تدفعان ..؟؟

فعرضا عليهما بردتيهما ...
و البردة هي:
كساء مخطط يلتحف به ، جمعها أبرد وبرود وأبراد ، كساء مربع

كانت مستعدة أن تتمتع ببردة فقط
رضيت بالبردة البالية الخلقة لأن صاحبها أجمل فتمتعت معه ...!

يعني يا ريت تمتعت ببردة جديدة تمتعت بثمن رخيص جداً بردة بالية خرقة ..

دليل آخر على قيمة مهر المتعة عند الصحابة


صحيح مسلم - كتاب النكاح - نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر

2497 1405 حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمرفي شأن عمرو بن حريث


و حيا الله الصحابة و الصحابيات ممتهنات المتعة من أجل بردة خلقة و قبضة من التمر و قبضة من الطحين ...

و لا أعلم أسماء بنت أبي بكر تمتعت بكم .. ! ربما مجاناً ... حتى ولدت ابن الزبير من المتعة ...

يتبع ....

نزل القرآن محلل المتعة و لم ينزل قرآن يحرمها

{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا }



ألم يقول عمر حسبنا كتاب الله ...؟؟

و لم ينزل بكتاب الله نهي عن المتعة
فإذ عمر رد على نفسه بنفسه ...
حسبك كتاب الله يا عمر ... لم ينزل قرآن بالنهي عن المتعة ...التزم بقولك

فلا تستشكلون علينا بعد اليوم يا وهابية

نبيكم عمر و ليس رسول الله ..

كما أرفق ما يلي

صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الحج - التمتع بالعمرة إلى الحج

قوله : ( عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعمر طائفة من أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه ) وفي الرواية الأخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرمه ، وفي الرواية الأخرى نحوه ثم قال : قال رجل برأيه ما شاء يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وفي الرواية الأخرى تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينزل فيه - ص 358 - القرآن قال رجل برأيه ما شاء . وفي الرواية الأخرى تمتع وتمتعنا معه . وفي الرواية الأخرى نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذه الروايات كلها متفقة على أن مراد عمر أن التمتع بالعمرة إلى الحج جائزة ، وكذلك القران ، وفيه التصريح بإنكاره على عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع التمتع ، وقد سبق تأويل فعل عمر أنه لم يرد إبطال التمتع بل ترجيح الإفراد عليه .

مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 1 الصفحة 52
369 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال وثنا عفان قالا ثنا همام ثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله : ان بن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وان بن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمن رجال مسلم

مستخرج أبي عوانة - الجزء 4 الصفحة 255
2697 حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنان نَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْهَى عَنْهُمَا: مُتْعَةُ الْحَجِّ، وَمُتْعَةُ النِّسَاءِ.
سنن البيهقي الكبرى جزء 7 صفحة 206
13948 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا محمد بن أيوب أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال قلت إن بن الزبير ينهى عن المتعة وأن بن عباس يأمر بها قال على يدي : جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة والأخرى متعة الحج أفصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم

ملاحظة من سيتذاكى و يقول النبي حرمها
أقول له لست بصدد اثباتها لكم و لا يهمني موضوع المتعة أبداً
فكما ذكرت في بداية الموضوع أنتم تقرونه و لكن بمسميات أخرى
هدفي من الموضوع أن أبين لكم الثمن الرخيص الذي كانت تتمتع به صحابياتكم و يمتهن المتعة مهنة يتكسبن من ورائها فنرد بذلك على شبهتكم ...
كما أن الأحاديث عن تحريم عمر لها واضحة و قد أرفقتها لمن يملك عقل ...

و إن كنتم تعتبرونها زنى .. أقول لكم هل الله يبيح الزنى ؟ هل رسول الله يبيح الزنى ..؟؟
هل هؤلاء الصحابة و الصحابيات زنوا ..؟؟
ابن جريج الذي تمتع ستين مرة هل زنى ..؟
معاوية الذي تمتع بالطائف بسند صحيح هل زنى ..؟
و حسبكم ما قاله شيخكم الكبيسي بأن المتعة ليست زنى ..

و أريد ارفاق التالي :

كتاب اغاثة اللهفان لابن القيم صفحة 278 ( الشاملة ) و بالوثيقة التي وضعها الأخ ناصر الحسين صفحة 260

يقول نقلاً عن شيخه ابن تيمية :
( وسمعت شيخ الإسلام يقول : نكاح المتعة خير من نكاح التحليل من عشرة أوجه : ...... الى أن قال :
الثامن : أن الفطر السليمة والقلوب التي لم يتمكن منها مرض الجهل والتقليد تنفر من التحليل أشد نفار وتعير به أعظم تعيير حتى إن كثيرا من النساء تعير المرأة به أكثر مما تعيرها بالزنا ونكاح المتعة لا تنفر منه الفطر والعقول ولو نفرت منه لم يبح في أول الإسلام .)

من جهد الفاضل ناصر الحسين حفظه الله ...

هدفي من الموضوع كما قلت ليس اثبات زواج المتعة أو نقاشه انما هدفي الرد على شبهتكم الرخيصة ..

برده بالية يا صحابة .. ؟ بالية ...؟؟

المحلى
لابن حزم-الجزءالتاسع-ص519


قال ابن حزم الفقيه الظاهري في المحلى أثناء حديثه عن زواج المتعة : وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق وجابر بن عبد الله
ابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلمة ومعبد أبناء أمية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .
إلى أن قال
وعن عمر بن الخطاب انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان واباحها بشهاده عدلين


: ومن التابعين طاووس وعطاء وسعيـد بن جبير وسائر فقهاء مكة أعزها الله وقد تقصينا الآثار المذكورة في كتابنا الموسوم بالإيصال