قصة الخليفة عمر بن الخطاب مع النفاق والمنافقين نقطه هامة جدا

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

الشاهد



قال محمود ‏:‏ لقد أخبرني رجل من قومي عن رجل من المنافقين معروف نفاقه كان يسير مع رسول الله حيث سار ‏,‏ فلما كان من أمر الحجر ما كان ‏,‏ ودعا رسول الله حين
دعا فأرسل الله السحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس ‏,‏ أقبلنا عليه نقول ‏:‏
ويحك أبعد هذا شيء قال ‏:‏ سحابة مارة ‏,‏ ثم إن رسول الله سار حتى كان ببعض الطريق ضلت ناقته ‏,‏ فخرج أصحاب رسول الله في طلبها ‏,‏ وعند رسول الله رجل من أصحابه يقال له ‏:‏ عمارة بن حزم ‏,‏ وكان عقبيا بدريا وهو من بني عمرو بن مخزوم وكان في رحل يزيد بن نصيب القينقاعي وكان منافقا ‏,‏ فقال يزيد وهو في رحل عمارة وعمارة عند النبي عليه السلام ‏:‏ أليس محمد يزعم أنه نبي

محلى ابن حزم - المجلد السادس/الصفحة الحادية والستون

http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85...AA%D9%88%D9%86




و قد اعترف عمر بشكه في موقف تاريخي مشهور :


قال عمر بن الخطاب: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطى الدنية في ديننا إذا ؟ قال: إني رسول الله، ولست أعصيه وهو ناصري، قلت: ألست تحدثنا أنا سنأتي البيت، فنطوف به؟ قال: بلى، قال: فأخبرتك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا قال: فإنك آتيه ومتطوف به; قال: ثم أتيت أبا بكر، فقلت: أليس هذا نبي الله حقا؟
قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى، قلت: فلم
نعطى الدنية في ديننا إذا؟ قال أيها الرجل إنه رسول الله، وليس يعصي ربه،
فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق; قلت: أوليس كان يحدثنا أنا
سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قال: لا قال:
فإنك آتيه ومتطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا فلما فرغ من
قصته،

جامع البيان في تأويل القرآن
المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري،

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/23...4%DF%DF%CA+%22



فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ألست نبي الله



(7/530)

الدر المنثور
المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/54...4%DF%DF%CA+%22


عمر ينكر على الرسول الصلح




فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب ،وثب عمر بن الخطاب ، فأتى أبا بكر ، - ص 317 - فقال : يا أبا بكر ، أليس برسول الله ؟
قال : بلى ، قال : أو لسنا بالمسلمين ؟ قال : بلى ؛ قال : أو ليسوا
بالمشركين ؟ قال : بلى ؛ قال : فعلام نعطى الدنية في ديننا ؟ قال أبو بكر : يا عمر ، الزم غرزه ، فأني أشهد أنه رسول الله ؛ قال عمر : وأنا أشهد أنه رسول الله ، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ألست برسول الله ؟ قال
: بلى ؛ قال : أو لسنا بالمسلمين ؟ قال : بلى ؛ قال : أو ليسوا بالمشركين ؟
قال : بلى ؛ قال : فعلام نعطى الدنية في ديننا ؟ قال : أنا عبد الله
ورسوله ، لن أخالف أمره ، ولن يضيعني قال : فكان عمر يقول : ما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق ، من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به ، حتى رجوت أن يكون خيرا .

السيرة النبوية لابن هشام » أمر الحديبية في آخر سنة ست وذكر بيعة الرضوان والصلح بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سهيل بن عمرو » إرسال قريش سهيلا إلى الرسول للصلح


http://sirah.al-islam.com/Page.aspx?...D=160&PID=1277


و العجب ان يرووا انه كان من الشهود على الصلح !!
كيف يكون شاهدا على أمر هو قد أنكره و عارضه ؟!

[ من شهدوا على الصلح ]

http://sirah.al-islam.com/Page.aspx?...D=160&PID=1281





و يجب ان لا ننسى اصرار عمر على ملاحقة حذيفة بسؤاله إياه أهو ـ أي عمر ـ من المنافقين ؟!

فمن من العقلاء يشرح لنا عن

هذا الإضطراب لدى عمر من ذكر المنافقين و مايتعلق بهم ؟!


تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)


لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءْيَا بِٱلْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ
لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً

حدثني
يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { لَقَدْ صَدَقَ
اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بالحَقّ.. } إلى آخر الآية. قال: قال لهم
النبيّ صلى الله عليه وسلم: " إنّي قَدْ رأيْتُ أنَّكُمْ سَتَدْخُلُونَ المَسْجِدَ الحَرَام مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ " فلما نزل بالحُديبية ولم يدخل ذلك العام طعن المنافقون في ذلك،
فقالوا: أين رؤياه؟ فقال الله { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ
الرُّؤْيا بالحَقّ } فقرأ حتى بلغ { وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ } إني لم
أره يدخلها هذا العام، وليكوننّ ذلك.


فماذا كان موقف عمر يوم الحديبية ؟!

كان هو رأس المنافقين الذين اعترضوا على الصلح
و أول من شك في النبوة حتى تجرأ على ذلك بسؤاله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :


ألست نبي الله حقا ؟!!!!!!

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)
قال قتادة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أنه يدخل مكة على هذه الصفة؛
فلما صالح قريشاً بالحُدَيْبِيَة ارتاب المنافقون

تم فضحهم في كتاب الله العزيز و الأحاديث النبوية الشريفة

و ما وضعته أنت يا سيدي الفاضل من الأمثلة



و المهاجرين فيهم من أهل النفاق كثير و قد نزلت آيات كريمة في مكة تبين ذلك منها سورة المدثر التي هي مكية



وَمَا
جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلنَّارِ إِلاَّ مَلَٰئِكَةً وَمَا جَعَلْنَا
عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسْتَيْقِنَ
ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ
إِيمَٰناً وَلاَ يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ
وَلِيَقُولَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَٱلْكَٰفِرُونَ مَاذَآ
أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ
وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا
هِيَ إِلاَّ ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ ( المدثر / 31 )


تقول التفاسير

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)

وقوله: { وَليَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ والكافِرُونَ }
يقول تعالى ذكره: وليقول الذين في قلوبهم مرض النفاق، والكافرون بالله من مشركي قريش { ماذَا أرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً } ، كما:

أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوۤاْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَٰوةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ ٱلنَّاسَ كَخَشْيَةِ ٱللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً
وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا ٱلْقِتَالَ لَوْلاۤ
أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ ٱلدُّنْيَا قَلِيلٌ
وَٱلآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً


تقول التفاسير


تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)

ذكر
أن هذه الآية نزلت في قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا قد
آمنوا به وصدّقوه قبل أن يفرض عليهم الجهاد، وقد فرض عليهم الصلاة
والزكاة، وكانوا يسألون الله أن يفرض عليهم القتال، فلما فرض عليهم القتال
شقّ عليهم ذلك وقالوا ما أخبر عنهم في كتابه.


و فيمن نزلت ؟!


يقول اهل التفسير :


حدثنا محمد بن عليّ بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي، قال: أخبرنا الحسين بن واقد، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحاباً له أتوا النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، كنا في عزّ ونحن مشركون، فلما آمنا صرنا أذلة! فقال: " إنّى أُمِرْتُ بالعَفْوِ فَلا تُقاتِلُوا "فلما حوّله الله إلى المدينة أمر بالقتال فكفوا، فأنزل الله تبارك وتعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ }... الآية.





تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)


روى عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس " أن عبد الرحمن بن عَوْف وأصحاباً له أتوا النبيّ صلى الله عليه وسلم بمكة فقالوا: يا نبي الله، كنا في عِزّ ونحن مشركون، فلما آمنّا صرنا أذلّة؟ فقال:«إني أُمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم». فلما حوّله الله تعالى إلى المدينة أمره بالقتال فكفّوا، فنزلت الآية " ،
أخرجه النسائي في سننه، وقاله الكَلْبي. وقال مجاهد: هم يهود. قال الحسن:
هي في المؤمنين؛ لقوله: { يَخْشَوْنَ ٱلنَّاسَ } أي مشركي مكة { كَخَشْيَةِ
ٱللَّهِ } فهي على ما طبع عليه البشر من المخافة لا على المخالفة. قال السُّدِّي: هم قوم أسلموا قبل فرض القتال فلما فُرض كرِهوه.
وقيل: هو وصف للمنافقين؛ والمعنى يخشون القتل من المشركين كما يخشون الموت
من الله. { أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً } أي عندهم وفي اعتقادهم.


تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)

أن
الآية نزلت في المؤمنين، قال الكلبي: نزلت في عبد الرحمن بن عوف والمقداد
وقدامة بن مظعون وسعد بن أبي وقاص، كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل
أن يهاجروا إلى المدينة، ويلقون من المشركين أذى شديدا فيشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون: ائذن
لنا في قتالهم ويقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفوا أيديكم فاني
لم أومر بقتالهم، واشتغلوا باقامة دينكم من الصلاة والزكاة، فلما هاجر رسول
الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأمروا بقتالهم في وقعة بدر كرهه
بعضهم، فأنزل الله هذه الآية.



تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ)

نزلت كما قال الكلبـي في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الأسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن أبـي وقاص

وأمروا به بعد أن هاجروا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة { إِذَا فَرِيقٌ مّنْهُمْ
يَخْشَوْنَ ٱلنَّاسَ } أي الكفار أن يقتلوهم، وذلك لما ركز في طباع البشر
من خوف الهلاك { كَخَشْيَةِ ٱللَّهِ } أي كما يخشون الله تعالى أن ينزل
عليهم بأسه،


و منها حديث البخاري
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
فمن كانت[size=25] هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)