معنى التشيع عند آل البيت معنى الشيعي عقيدة

عقيدتنا في معنى التشيع عند آل البيت

إن الأئمة من آل البيت عليهم السلام لم تكن لهم همة - بعد أن انصرفوا عن أن
يرجع أمر الأمة إليهم - إلا تهذيب المسلمين وتربيتهم تربية صالحة كما يريدها
الله تعالى منهم ، فكانوا مع كل من يواليهم ويأتمنونه على سرهم يبذلون قصارى جهدهم في تعليمه الأحكام
الشرعية وتلقينه المعارف المحمدية ، ويعرفونه ما له وما عليه . ولا يعتبرون
الرجل تابعا وشيعة لهم إلا إذا كان مطيعا لأمر الله مجانبا لهواه آخذا
بتعاليمهم وإرشاداتهم .


ولا يعتبرون حبهم وحده كافيا للنجاة كما قد يمني نفسه بعض من يسكن إلى الدعة
والشهوات ويلتمس عذرا في التمرد على طاعة الله سبحانه . أنهم لا يعتبرون حبهم
وولاءهم منجاة إلا إذا اقترن بالأعمال الصالحة وتحلي الموالي لهم بالصدق
والأمانة والورع والتقوى .


" يا خيثمة ! أبلغ إلينا أنه لا نغني عنهم من الله شيئا إلا بعمل ، وأنهم لن
ينالوا ولايتنا إلا بالورع ، وإن أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم
خالفه إلى غيره " ( 1 ) .


بل هم يريدون من أتباعهم أن يكونوا دعاة للحق وأدلاء على الخير والرشاد ، ويرون
أن الدعوة بالعمل أبلغ من الدعوة باللسان : " كونوا دعاة للناس بالخير بغير
ألسنتكم ، ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع " ( 2 )
.


ونحن نذكر لك الآن بعض المحاورات التي جرت لهم مع بعض اتباعهم ، لتعرف مدى
تشديدهم وحرصهم على تهذيب أخلاق الناس :

1 - محاورة أبي جعفر
الباقر عليه السلام مع جابر الجعفي ( 3 ) :

الهوامــــــش

(1)
أصول الكافي كتاب الإيمان باب زيارة الإخوان
(2)
نفس المصدر باب الورع .
(3) نفس المصدر باب الطاعة والتقوى
. ( * )

" يا جابر ! أيكتفي من ينتحل ( التشيع ) أن يقول بحبنا أهل
البيت ! فوالله ما ( شيعتنا ) إلا من اتقى الله وأطاعه " .


" وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع ، والتخشع ، والأمانة ، وكثرة ذكر الله ،
والصوم والصلاة ، والبر بالوالدين ، والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة
والغارمين والأيتام ، وصدق الحديث . وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من
خير ، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء " .


" فاتقوا الله واعملوا لما عند الله ! ليس بين الله وبين أحد قرابة . أحب
العباد إلى الله عز وجل أتقاهم وأعملهم بطاعته ( 1 )
"


" يا جابر والله ما نتقرب إلى الله تبارك وتعالى إلا بالطاعة ، وما معنا براءة
من النار ، ولا على الله لأحد من حجة من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله
عاصيا فهو لنا عدو . وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع " .


2 - محاورة أبي جعفر أيضا مع سعيد بن الحسن
( 2 ) : أبو جعفر : أيجئ أحدكم إلى أخيه فيدخل
يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا يدفعه ؟ سعيد : ما أعرف ذلك فينا . أبو جعفر : فلا
شئ إذن .

الهوامــــــــــش

(1)

وبهذا المعنى قال أمير المؤمنين في خطبته القاصعة : " أن حكمه في أهل
السماء وأهل الأرض واحد ، وما بين الله وبين أحد من خلقه
هوادة في إباحة حمى حرمه على العالمين " .


(2)
أصول الكافي كتاب الإيمان : باب حق المؤمن
على أخيه . ( * )

سعيد : فالهلاك إذن . أبو جعفر : أن القوم لم يعطوا أحلامهم
بعد .


3 - محاورة أبي عبد الله الصادق ( ع ) مع
أبي الصباح الكناني ( 1 ) : الكناني : لأبي عبد
الله : ما نلقى من الناس فيك ؟ ! أبو عبد الله : وما الذي تلقى من الناس ؟
الكناني : لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام ، فيقول : جعفري خبيث . أبو
عبد الله يعيركم الناس بي ؟ ! الكناني : نعم ! أبو عبد الله : ما أقول والله من
يتبع جعفرا منكم ! إنما أصحابي من اشتد ورعه ، وعمل لخالقه ، ورجا ثوابه .
هؤلاء أصحابي !


4 - ولأبي عبد الله عليه السلام كلمات في
هذا الباب نقتطف منها ما يلي :


أ - ( ليس منا - ولا
كرامة - من كان في مصر في مائة ألف أو يزيدون ، وكان في ذلك المصر أحد أورع منه
) .


ب - ( إنا لا نعد الرجل مؤمنا حتى يكون لجميع
أمرنا متبعا ومريدا ألا وإن من اتباع أمرنا وإرادته الورع . فتزينوا به يرحمكم
الله ) .


ج‍ - ( ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات
بورعه في خدورهن ، وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم خلق
الله أورع منه ) .

د - ( إنما شيعة " جعفر "
من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه . فإذا رأيت
أولئك فأولئك شيعة جعفر ) .

هامـــــــــــــش
(1)

نفس المصدر باب الورع . ( * )

بارك الله بك اخي الزلزال
تحيتي لك

بارك الله فيك اخي الزلزال ...وجعلك الله من محبي اهل البيت عليهم السلام ... تحياتي لك

بارك بارك الله فيك اخوي

وربي يعطيك الف عافيه